子不(bù)学,非所宜什么意(yì)思,子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜这句话是什么意思是小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习,是很(hěn)不应该的。
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子不学,非所宜什么意思(sī),子不学,非所宜这句话(huà)是什么意思
小孩子不(bù)肯好好学习,是(shì)很不应该的。出自《三字经》,是中国(guó)的(de)传统启蒙教(jiào)材。
本文(wén)整理了节(jié)选内容及译(yì)文,欢迎大家阅读。
《三字经》节选【作者】王应(yīng)麟
人之初,性本善(shàn)。
性相近,习相远。
苟不教,性乃迁。
教之道,贵以(yǐ)专。
昔孟母,择邻处(chù)。
子不学,断机杼。
窦燕山,有(yǒu)义方。
教五子,名俱(jù)扬。
养不教,父之过(guò)。
教不严,师之惰(duò)。
子(zi)不(bù)学,非所宜。
幼不学,老何为(wèi)。
玉不琢,不(bù)成器。
人不学,不知义。
为人子,方少时。
亲师友,习礼仪。
香(xiāng)九(jiǔ)龄,能(néng)温席(xí)。
孝于亲,所(suǒ)当执。
融四(sì)岁,能(néng)让(ràng)梨。
弟于(yú)长,宜先知。
《三字(zì)经》节选译文人出(chū)生之初,禀性(xìng)本身都(dōu)是善良的。
天性也都(dōu)相差不多,只是后天所处的环境不同(tóng)和所受教育不同,彼此的习性才形成了(le)巨大的差别。
如果从小(xiǎo)不好(hǎo)好(hǎo)教育,善良(liáng)的本性就会变坏。
为了(le)使人不变坏,最重要的(de)方法就(jiù)是要专(zhuān)心(xīn)一致地(dì)去教育孩子。
战国时,孟子(zi)的(de)母亲,曾三次搬家,是为了使孟子有个好的学习环境。
小孩子不肯好好学(xué)习,孟母(mǔ)就折(zhé)断了织布的机杼来教育孟子。
五代时,燕山人窦(dòu)禹钧教(jiào)育儿子很有方(fāng)法,他(tā)教(jiào)育(yù)的五个儿子(zi)都很(hěn)有(yǒu)成就,同时(shí)科举(jǔ)成名。
仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿,而不好(hǎo)好(hǎo)教育,是父母的过错(cuò)。
只是教(jiào)育(yù),但(dàn)不(bù)严格要求就是(shì)做老师的懒惰了。
小孩子不(bù)肯好好学(xué)习(xí),是很不应该的。
一个(gè)人倘若小时候不好(hǎo)好学习,到(dào)老的时(shí)候既(jì)不懂(dǒng)做人的道理,又(yòu)无(wú)知识,那(nà)么到(dào)老的时候都(dōu)很(hěn)难(nán)有(yǒu)所作为的。
玉不打磨雕刻,不(bù)会(huì)成为(wèi)精(jīng)美的(de)器(qì)物;
而人要是不懂得学(xué)习,以自己的知识、技(jì)能(néng)来(lái酒店的大镜子对着床做什么用的,酒店的镜子对着床做什么用的)实现自己的价值,就不(bù)懂得礼仪(yí),不(bù)能成才。
做儿女(nǚ)的,从小时候就要亲近(jìn)老师和朋友,以(yǐ)便从他(tā)们那里学(xué)习到许(xǔ)多为人处事的礼节和知识。
东(dōng)汉(hàn)人黄香九岁时就(jiù)知(zhī)道孝敬父亲,替父亲暖被窝。
每(měi)个孝顺父母(mǔ)的人都应该实行(xíng)和效仿(fǎng)。
汉代人孔融(róng)四岁时(shí),就知(zhī)道把大的(de)梨让给哥哥吃(chī),这种尊(zūn)敬(jìng)和友爱(ài)兄长的道理(lǐ),是每个人从小(xiǎo)就应该知(zhī)道的。
子不学(xué),非所宜是什么意思?
1、“子(zi)不学,非所宜。
又不学,老何为。
玉不琢(zuó),不成器,人不学不知义“的意思是:小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习,是(shì)很不应(yīng)该的。
一(yī)个(gè)人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不好好学(xué)习,到(dào)老的时候既不懂做人运耐的(de)道理(lǐ),又无知识,能有什么用呢?玉不打磨雕(diāo)刻,不会成为精美的器(qì)物(wù);人若是不学习,就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪,不(bù)能成才。
子不学,非所宜什么意思(sī),子不学,非所宜这句话是什么意思(sī)是小孩子不肯好好学习,是很不应该的。
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子不(bù)学,非所宜什(shén)么意思,子(zi)不学,非所宜这句话是什(shén)么意思(sī)
小(xiǎo)孩子不(bù)肯(kěn)好好学习,是很不应该的。出自(zì)《三字经》,是中国(guó)的传统启蒙教材。
本文整理(lǐ)了(le)节(jié)选内容及译文,欢迎大家(jiā)阅读。
《三字经》节选(xuǎn)【作(zuò)者(zhě)】王(wáng)应麟
人(rén)之初,性本善(shàn)。
性(xìng)相近,习相远。
苟不教,性(xìng)乃(nǎi)迁。
教之道(dào),贵以(yǐ)专。
昔(xī)孟母(mǔ),择邻(lín)处。
子不学,断机杼。
窦(dòu)燕山,有(yǒu)义(yì)方。
教五子,名俱扬。
养不教,父之(zhī)过。
教(jiào)不(bù)严(yán),师(shī)之惰。
子不(bù)学(xué),非所宜。
幼不学(xué),老何为。
玉不琢,不(bù)成器(qì)。
人(rén)不学,不知义。
为人子,方少时。
亲师友,习礼(lǐ)仪。
香九龄(líng),能温席。
孝于亲,所当(dāng)执。
融四岁(suì),能让梨。
弟于长,宜先知(zhī)。
《三字经》节选译文人(rén)出生之初,禀(bǐng)性本身都是(shì)善良的。
天性也都相差不多,只是后天所处(chù)的环境不同和(hé)所受教育(yù)不同(tóng),彼此(cǐ)的习性才形(xíng)成了巨大的(de)差别(bié)。
如果从小不好(hǎo)好教育,善(shàn)良的本性就会变坏。
为了使(shǐ)人不变坏,最重要的方法就是要专心一(yī)致(zhì)地去教育孩子。
战国时,孟子的母亲(qīn),曾三(sān)次搬家,是为了使孟子有个好的(de)学习环境。
小孩子不(bù)肯好好学习,孟母就折(zhé)断了织布的(de)机杼来教育孟子。
酒店的大镜子对着床做什么用的,酒店的镜子对着床做什么用的五代时(shí),燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法,他教育的五(wǔ)个儿子都很(hěn)有成(chéng)就(jiù),同(tóng)时科举(jǔ)成(chéng)名。
仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿,而不好好(hǎo)教(jiào)育,是父母的过错。
只(zhǐ)是(shì)教育,但(dàn)不严格要求就是做老师(shī)的懒惰了。
小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习,是很不应该(gāi)的。
一个人倘若小时候不好好学习(xí),到老的时候(hòu)既不懂做人的(de)道理,又无知识,那么到老的时候(hòu)都很难(nán)有所作为的。
玉不(bù)打磨雕刻,不会成为精(jīng)美的器(qì)物;
而人要是不懂得学习(xí),以自己的知(zhī)识(shí)、技能来(lái)实现(xiàn)自己的价值,就不懂得礼仪,不能成(chéng)才。
做儿女的,从小时候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里(lǐ)学习到许多为(wèi)人处事的礼(lǐ)节和知(zhī)识。
东汉(hàn)人黄香九岁时就知(zhī)道孝敬(jìng)父亲(qīn),替(tì)父(fù)亲暖(nuǎn)被窝。
每个孝顺父母的人都(dōu)应该(gāi)实行和(hé)效仿。
汉代人孔(kǒng)融四岁(suì)时(shí),就(jiù)知道把大的梨(lí)让(ràng)给哥哥(gē)吃,这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道(dào)理,是(shì)每个人从(cóng)小就应该知酒店的大镜子对着床做什么用的,酒店的镜子对着床做什么用的道的。
子不学,非所(suǒ)宜是(shì)什么意思(sī)?
1、“子(zi)不学,非所宜。
又不学,老何为。
玉不琢,不成(chéng)器,人(rén)不学不知义“的意(yì)思是(shì):小孩子(zi)不(bù)肯好好学(xué)习,是(shì)很不应(yīng)该的。
一个人倘(tǎng)若小时候不好(hǎo)好学习,到(dào)老的时(shí)候(hòu)既不懂做人运(yùn)耐的道理,又无知识(shí),能有什(shén)么用呢(ne)?玉(yù)不打磨雕刻,不会成为精(jīng)美的器物;人若(ruò)是不学习,就不懂(dǒng)得礼仪,不能成(chéng)才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了