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为什么球星都觉得梅西是最佳

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礼崩(bēng)乐坏(huài)是什么时期(qī)的事件啊,礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什么时代(dài)

  礼(lǐ)崩乐坏是一个逐渐的(de)、缓(huǎn)慢的过程。

  西周(zhōu)末期是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏”发生的(de)第一个导(dǎo)火(huǒ)线时期,此时(shí)的(de)礼(lǐ)乐(lè)只是受(shòu)到了局(jú)部的(de)破坏,而到了(le)春秋时期礼乐(lè)崩(bēng)坏的程度便(biàn)开始逐渐加深,特别(bié)是在战国后期,整个礼乐(lè)制(zhì)度已被破坏(huài)得面(miàn)目全非。

礼崩乐(lè)坏的原因

  (一)王室的衰(shuāi)微

  西周末期周王的(de)统治不断(duàn)受到(dào)外族的侵(qīn)扰,而王室内部各阶级的矛盾也(yě)在不断激化,周王朝面临着即将灭亡的危害。

  而面对这种(zhǒng)灾难的时候,为什么为什么球星都觉得梅西是最佳球星都觉得梅西是最佳各阶级(jí)的(de)统治(zhì)者却(què)无动于(yú)衷。

  由于周王朝(cháo)实(shí)行分封制,土地经常赏赐(cì)给诸侯,周王室实(shí)际控制的土地就越来越少了。

  (二)诸侯对(duì)特权的(de)追求(qiú)

  “周郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱(ruò)的(de)一个重要(yào)标志(zhì),从前至高无(wú)上的周王室能(néng)和诸侯国达成如此平等的(de)契约,这本身就(jiù)是因为(wèi)自(zì)身地位下降,能力(lì)衰弱到无法再凌(líng)驾于诸(zhū)侯之上(shàng)。

  此后的“繻葛之(zhī)战”周(zhōu)王的失(shī)败更是让自身的(de)权威(wēi)受(shòu)到了致命一击。

  从此,在诸(zhū)侯眼里,周王室仅(jǐn)仅是一具空(kōng)壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的历史背景(jǐng)

  (一)西周(zhōu)社会大体(tǐ)情况

  周武王灭商后建立了西周(zhōu)王朝,为巩固其(qí)统治,在国(guó)都附近分封了许多(duō)诸侯国。

  周朝的分封制使(shǐ)得诸侯国的建(jiàn)立成为(wèi)周(zhōu)王室御外的屏(píng)障,也为统治者的治(zhì)理(lǐ)提供便利,但也为后(hòu)来的(de)诸侯(hóu)争霸、逾越王(wáng)权埋(mái)下了隐患。

  西周以善(shàn)农耕而闻名,因(yīn)此,周的农业十分发达,种植(zhí)的(de)粮食品(pǐn)种繁(fán)多,基本包(bāo)括了后世所有(yǒu)的基本品种,而铸造、丝织等其(qí)他(tā)方面(miàn)也很发(fā)达。

  经济(jì)上发展,政治上稳定,于是(shì)周王朝(cháo)建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋时(shí)期的由盛而衰(shuāi)

  随着(zhe)昭王即位(wèi)后就开始对外用兵,其子(zi)穆王除对(duì)外大规模用兵之(zhī)外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三(sān)千条”。

  (三)战国社(shè)会大体情况

  礼(lǐ)乐制度经过(guò)了两次大的摧残和动荡之(zhī)后(hòu),在战国(guó)时期(qī),礼乐制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳(nà)扮(bàn)。

  在西周时期(qī)。

  礼崩乐坏(huài):礼(lǐ),指“周礼”,即(jí)五经(jīng)里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫(fū)子感叹西(xī)周森严等级的(de)分邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现(xiàn)可释义为伦理道德文化(huà)的日渐散失导致人心不古,世(shì)风日下的现象。

  成(chéng)语(yǔ)出(chū)处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩(bēng)乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成(chéng)语用法:联合式,作宾语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三(sān)年之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三(sān)年不为乐(lè),乐(lè)必(bì)崩(bēng)。

  释义:指周(zhōu)代封建制度的规章制度遭到极大(dà)的破(pò)坏,寓意社会制度和文(wén)化(huà)秩序(xù)遭遇重(zhòng)大变(biàn)局,驱需内圣外王之人改进(jìn)。

  礼在中国(guó)古代(dài)是社会的典章(zhāng)制度和道(dào)德规范(fàn)。

  成语造(zào)句(jù)

  1、现实(shí)依据就是(shì)苟(gǒu)子(zi)所处的时闷灶代(dài),的混乱迫使人们(men)重新思考礼(lǐ)乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密(mì)切相关的文艺的重视。

  2、唐末五(wǔ)代(dài)时(shí)期礼崩乐坏,纲常扫地以尽(jǐn),中国封建社会的新阶段在旧(jiù)秩序(xù)的大动乱中到(dào)来。

  3、春秋是(shì)先秦礼(lǐ)制最健全(quán)之时期(qī),认为春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩(yǎn)映(yìng)下(xià)的温柔敦厚(hòu)与尊礼(lǐ)重义。

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