十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是即(jí)于(yú)每(měi)月初(chū)一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日(rì)念(niàn)还(hái)是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下,十斋日美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门(mén)道场正(zhèng)常(cháng)作息(xī)，这段(duàn)时间基本上(shàng)有(yǒu)早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了(le)，所以过(guò)午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健(jiàn)康，是(shì)妄念(niàn)太(tài)多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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