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徙木立信的故事阐明(míng)晰什(shén)么道(dào)理，徙木立信给告知了(le)咱们(men)什么

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说的是商鞅(yāng)在施行变法前为了(le)获得人们的信赖，就在(zài)城门处说只需(xū)有人能将木(mù)杆(gān)搬到指定方位就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实(shí)现(xiàn)许诺的(de)故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法树(shù)立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未(wèi)布，恐民之不信(xìn)己(jǐ)，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木于(yú)国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺(qī)。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木(mù)立信阐明(míng)什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施行变法前为(wèi)了(le)获得(dé)人们的信赖，就在城(chéng)门(mén)处说(shuō)只(zhǐ)需(xū)有人能将木杆搬到(dào)指定方(fāng)位就(jiù)颁(bān)发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指(zhǐ)经过某种手法树立典型，而使大众服气(qì)的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君(jūn)列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐(kǒng)全国(guó)议(yì)己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未布(bù)，恐民(mín)之不信己，乃立(lì)三丈之木(mù)于国(guó)都市南门，募(mù)民有能徙置北门者(zhě)予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变法图强方针，唯恐全国人(rén)对自(zì)己发(fā)生非手(shǒu)举辩(biàn)议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没有(yǒu)发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信赖(lài)，所以在国都商(shāng)场南门立下一根三丈长的(de)木杆，招募大众有可以搬(bān)到北(běi)门的就赏给(gěi)十(shí)镒(yì)黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊奇，没有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣(xuān)告指令(lìng)说(shuō)：“有可以(yǐ)搬(bān)曩昔的就赏(shǎng)给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他五十(shí)镒黄金(jīn)，以(yǐ)标明没有(yǒu)诈(zhà)骗。

　　总算公(gōng)布（变(biàn)法的(de)）法则。

　　吾读(dú)史(shǐ)至商鞅徙木立信一事，而叹(tàn)吾(wú)国国(guó)民(mín)之愚也，而叹执政者之煞费(fèi)苦心(xīn)也，而叹(tàn)数(shù)千年(nián)来民智之不开(kāi)、国几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其(qí)说。

　　法(fǎ)则者，代谋(móu)美好(hǎo)之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾(wú)民方恐其不(bù)布(bù)此法则(zé)，或布而恐其不(bù)生效能，必(bì)竭全力以保证之(zhī)，保持之，务使到达完善之意图而(ér)止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚系(xì)，安有不(bù)信之理？法则(zé)而(ér)不善，则不唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信(xì分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例n)，又安有(yǒu)信之之(zhī)理(lǐ)？乃若商(shāng)鞅之与(yǔ)秦民适成(chéng)此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试(shì)一披吾国四千余年(nián)之(zhī)记载(zài)，而(ér)求其利(lì)国福(fú)民巨大之政治(zhì)家，商鞅(yāng)不名列前茅(máo)乎(hū)？鞅当(dāng)孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以(yǐ)而欲(yù)打(dǎ)败诸国，一(yī)致华夏，不綦(qí)难哉？所以(yǐ)而变法之令出，其(qí)法惩奸宄以(yǐ)保公民之权力，务耕织以(yǐ)增进国民之(zhī)富(fù)力(lì)，尚军功(gōng)以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国从(cóng)来(lái)未(wèi)有之大方针，民何惮而不信(xìn)？乃必(bì)徙木以立信者，吾所以(yǐ)知(zhī)政者之(zhī)具费(fèi)苦心也(yě)，吾所以知吾国国民(mín)之(zhī)愚(yú)也，吾所以知数千年来(lái)民智漆黑国几(jǐ)蹈于消亡(wáng)之(zhī)惨境(jìng)有(yǒu)由来(lái)也。

　　尽管(guǎn)，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙(xǐ)木立信一事，若令彼东西各(gè)答(dá)消文明国民(mín)闻(wén)之，当(dāng)必捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无(wú)言(yán)。

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