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为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最害怕的(de)是(shì)没有疑问，有疑(yí)问才能有进步的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的(de)的疑(yí)问和困惑并去(qù)思(sī)考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心强，体现了意(yì)识的能(néng)动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象(xiàng)山先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十六(liù)卷，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括(kuò)各(gè)本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊(yuān)集(jí)》的各(gè)卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三(sān)十四、卷三十(shí)五(wǔ))较为集(jí)中。

　　陆(lù)九渊一生不注重(zhòng)著书立(lì)说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局(jú)整(zhěng)理为《陆九渊集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王(wáng)心学的(de)代表人物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖(jìng)安(ān)主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事，遭给(gěi)事(shì)中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的(de)开(kāi)山之祖先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案知道，六经皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国(guó)儒家精神的(de)真正体现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩(hán)国(guó)、新加坡等(děng)国的思想和社(shè)会(huì)变革产生过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无(wú)疑(yí),疑则(zé)有进(jìn)读音是什么？

　　为(wèi)学(xué)患无(wú)疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学(先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案xué)问就怕发现(xiàn)不了问(wèn)题，只有带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近(jìn)程颢(hào)，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱熹的(de)“格物致知”方法(fǎ)过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆(lù)九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦(lún)理(lǐ)，人周围(wéi)的一(yī)切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心(xīn)不是作(zuò)为心(xīn)理器官、而(ér)是作(zuò)为道德实体(tǐ)加(jiā)以论述，认为人们的(de)一切道(dào)德意识(shí)、道德准(zhǔn)则等无(wú)不包括于(yú)人心(xīn)之中。

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