起于(yú)垒土还是(shì)起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还(hái)是(shì)垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持(chí)，其(qí)未兆易(yì)谋(móu)；

　　其(qí)脆易(yì)泮(pàn)，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安(ān)定(dìng)时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易(yì)散(sàn)失(shī)；

　　做事情(qíng)要在(zài)它(tā)尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸乱没(méi)有产生以前就(jiù)早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细(xì)小的(de)萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的(de)体验(yàn)和对(duì)万物(wù)的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之从事(shì)，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能(néng)持之以(yǐ)恒，总是在事情快(kuài)要成(chéng)功的(de)时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的(de)原(yuán)因是(shì)什么？老子认为，主要(yào)原(yuán)因在于将成之(zhī)时，人们不(bù)够谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠(dài)，没有保持事情(qíng)初(chū)始时的(de)那(nà)种热情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如果能够(gòu)做(zuò)到“慎终(zhōng)如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智(zhì)能或技能的最佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静(jìng)的自然状(zhuàng)态下(xià)才能(néng)做(zuò)到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关头(tóu)要像开始的(de)时候那样谨慎从事，就不(bù)会出现(xiàn)失败的事情了(le)。

起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于(yú)累土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于(yú)衫数(shù)足下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de)大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一(yī)步(bù)开始走出(chū)来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真踏实的(de)重要(yào)性，激励人们(men)踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是(shì)《道德(dé)经》中(zhōng)汪(wāng)塌含(hán)老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象(xiàng)的概念范畴，是天地万物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但不同于西(xī)方(fāng)自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨(biàn)证的(de)反向转(zhuǎn)化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳对立与统一是万物(wù)的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道(dào)主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因(yīn)循自然(rán)的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生事扰民(mín)，对(duì)外困笑(xiào)和平共处(chù)，反对战(zhàn)争与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三个(gè)层面(miàn)构成了《道(dào)德经》的(de)主(zhǔ)题，同(tóng)时(shí)也(yě)使得《道德经》一(yī)书在(zài)结(jié)构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的(de)逻(luó)辑层(céng)层递进，由自(zì)然之(zhī)道(dào)进入到伦理(lǐ)之德(dé)，最(zuì)终归宿于对(duì)理(lǐ)想(xiǎ女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子膀子ng)政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序(xù)的光明正(zhèng)道。

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