题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理是(shì)《题西林壁》是一(yī)首(shǒu)诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从(cóng)东面(miàn)西面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在(zài)江西省的(de)庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低(dī)看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生(shēng)活中的(de)事物千姿(zī)百态(tài)，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其中往往(wǎng)很(hěn)难看清事(shì)物的本质。

　　如(rú)果不全(quán)方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得(dé)既有(yǒu)情(qíng)趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思团练副使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独(dú)特的(de)观(guān)察和感受出发(fā)，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象(xiàng)化的语言表达(dá)了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却(què)从(cóng)人们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观察点的不(bù)断(duàn)变换中，写出(chū)了(le)庐山的(de)多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察中(zhōng)得(dé)到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有(yǒu)从不同的(de)方面了解事(shì)物，既(jì)深入它的内(nèi)部细(xì)察精神实质，又站到(dào)事物(wù)之上，总观它(tā)的(de)全(quán)貌义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思(mào)，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗(shī)人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了(le)这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼(shì)的(de)诗作(zuò)。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高(gāo)处、低(dī)处看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过(guò)九江(jiāng)，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下(xià)了若干首庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们(men)这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其(qí)中(zhōng)往往很难一下字看(kàn)清楚它(tā)的本(běn)质;如果不是处在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方(fāng)位.多角度(dù)冷静(jìng)客(kè)观的深入观(guān)察(chá)与(yǔ)分(fēn)析,就容易因为个人(rén)的局(jú)限被局(jú)部现象所迷惑,对(duì)事(shì)物就难有全面正确的认识。

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