人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人(rén)去世后的(de)第四十(shí)三(sān)日，即人死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十九天(tiān)的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地(dì)支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指的是(shì)人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死(sǐ)者回来(lái)的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子依次至(zhì)七七四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易(yì)与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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