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高(gāo)山流(liú)水是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)服务项目，服务(wù)里面(miàn)高山流水是什(shén)么(me)意思

　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子(zi)期曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山(shān)。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春秋时伯牙善弹琴，钟子(zi)期善听琴。

　　一次(cì)伯牙(yá)弹琴时，琴声时若高山(shān)，时若流(liú)水(shuǐ)，只有钟子期能领会(huì)其中(zhōng)的(de)含意。

　　后来(lái)就(jiù)用“高(gāo)山流水”比喻知音或(huò)知(zhī)己。

　　也用以比喻(yù)乐曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏春秋》中伯(bó)牙(yá)鼓琴的故事(shì)。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流(liú)传最广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙(yá)擅(shàn)长于弹奏琴弦，钟子期擅长(zhǎng)于听音(yīn)辨(biàn)意(yì)。

　　有次，伯(bó)牙来(lái)到泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北面(miàn)游(yóu)览时，突然遇(yù)到了暴雨(yǔ)，只好滞(zhì)留在(zài)岩石之下，心里寂(jì)寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大(dà)雨(yǔ)的(de)琴曲；

　　接着，他又演(yǎn)奏了山(shān)崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期(qī)忍不(bù)住在临近的一丛野(yě)菊(jú)后(hòu)叫道：”好曲(qū)！真(zhēn)是好(hǎo)曲！”原(yuán)来，在山上砍(kǎn)柴的钟(zhōng)子期也正在附近躲(duǒ)雨，听到(dào)伯牙弹(dàn)琴，不(bù)觉心旷神怡，在一旁早(zǎo)已聆(líng)听多时了，听到(dào)高潮时便(biàn)情(qíng)不自(zì)禁地发出了(le)由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶紧起身(shēn)和(hé)钟子期打(dǎ)过招呼，便又(yòu)继续弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神(shén)于高山(shān)，赋(fù)意在曲调之(zhī)中，钟子期在一旁听后频频点头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一座高峻(jùn)无比(bǐ)的山啊(a)！”伯牙(yá)又(yòu)沉思银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄(sī)于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又(yòu)在(zài)一(yī)旁击(jī)掌称绝：”妙啊(a)，浩(hào)浩(hào)荡荡，就如(rú)同江河奔流(liú)一(yī)样呀！”

　　伯(bó)牙(yá)每奏一支琴(qín)曲，钟子期(qī)就能完(wán)全(quán)听出它的(de)意旨和情趣，这(zhè)使得伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息(xī)着(zhe)说(shuō)：”好(hǎo)呵(hē)！好(hǎo)呵！您的听音、辨向、明义的功夫(fū)实在(zài)是太高(gāo)明(míng)了，您所(suǒ)说的跟(gēn)我(wǒ)心里想的真是完(wán)全一样，我的琴声怎(zěn)能逃过(guò)您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年再(zài)相会论琴。

　　可(kě)是第二年(nián)伯牙(yá)来会钟子(zi)期时，得(dé)知钟子(zi)期(qī)不久前已经(jīng)因病去(qù)世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用(yòng)语(yǔ)言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以(yǐ)谢平生难得(dé)的知音。

　　1、他的作(zuò)品虽然动(dòng)听，可惜高山流水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐，真是人间(j银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄iān)难得几回闻。

　　4、现在(zài)流行(xíng)音乐充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕是高山(shān)流(liú)水，难有人(rén)欣(xīn)赏(shǎng)。

　　5、这(zhè)位钢琴家演(yǎn)奏(zòu)的乐(lè)曲，有如高山流(liú)水，听得人如痴如醉。

夜场里(lǐ)高山(shān)流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的(de)高山流(liú)水(shuǐ)是(shì)：是酒(jiǔ)吧的特色的倒酒方式(shì)。

　　指(zhǐ)的(de)是上面一个(gè)杯子底下会(huì)有很多杯子，然后(hòu)从杯(bēi)子(zi)流露(lù)杯(bēi)子(zi)从上面到酒的一(yī)个(gè)过程 。

　　这也是酒吧推出的(de)，吸引顾袜扰码(mǎ)客的一种手段(duàn)。

　　不(bù)管(guǎn)是酒吧也好(hǎo)饭店也好他们会(huì)推出自己店里的特色然后给这个特色其一个优雅的名字，来吸引更多(duō)的顾客到自己的店里来消费。

　　高山流水(shuǐ)服务：

　　意思(sī)是(shì)采耳，采耳是(shì)一个专业术语，意(yì)思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具比较简陋(lòu)，一(yī)般都是就地取(qǔ)材(cái)，一支竹签，一根细棍子，就是简单的(de)掏耳工具。

　　采耳古代流(liú)行于川蜀发达的地区，越是(shì)有社会(huì)地位的群体，在巨大的(de)工作压力下(xià)，似(shì)乎越(yuè)容易缺乏，只有(yǒu)达官贵人才能享受。

　　随着社会的不断(duàn)发展，采耳无论(lùn)在(zài)技(jì)告哪术延深(shēn)方面，还(hái)是(shì)在兴起李和领域(yù)方面，都有(yǒu)了实质性的突破。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始流(li银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄ú)入(rù)民间(jiān)，并(bìng)融入到了传统理发(fā)行业(yè)，在(zài)战(zhàn)火纷飞的年代里(lǐ)亦不(bù)被湮(yān)没(méi)，得到了保存与发展(zhǎn)。

　　一(yī)度成为皇(huáng)室(shì)宫廷的必备项(xiàng)目，由(yóu)技术高超的掏耳(ěr)朵(duǒ)师傅，常年(nián)服(fú)侍那些王公大臣，至此，掏(tāo)耳朵(duǒ)成(chéng)为许(xǔ)多人人生的一大享受(shòu)。

　　而(ér)今重庆成都更是大街(jiē)小巷比比皆是。

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