在(zài)关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不(bù)可思议的(de)神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是(shì)说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做(zuò)后真(zhēn)的(de)应验了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际(jì)上是个什么东(dōng)西？现实(shí)生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为(wèi)什么(me)它们(men)遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路(lù)上(shàng)，看(kàn)到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广(guǎng)的他(tā)可能(néng)会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所(suǒ)以出现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了(le)老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气(qì宝马和特斯拉哪个档次高)所化(huà)，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一(yī)看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候(hòu)也偶然听得(dé)这(zhè)则(zé)传说，对于(yú)那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的(de)是(shì)不应该问这些事(shì)的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生(shēng宝马和特斯拉哪个档次高)的丑态(tài)也体味得出这种意(yì)味。

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