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文言文许行原文及翻译注(zhù)释，文言文许行原文及翻(fān)译及注释

　　有为神农(nóng)之言(yán)者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告(gào)文(wén)公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿(yuàn)受(shòu)一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒(tú)数(shù)十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣(shèng)人之(zhī)政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子(zi)，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不自(zì)织？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易(yì)粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中而用之(zhī)？何为纷纷(fēn)然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与？有大(dà)人(rén)之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而(ér)百工之所为(wèi)备，如必自(zì)为而后用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；

　　治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人(rén)，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中(zhōng)国(guó)可得(dé)而食(shí)也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑(sè)，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近(jìn)于禽(qín)兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇(fù)有别(bié)，长幼有(yǒu)叙，朋(péng)友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之(zhī)，使自得之，又从(cóng)而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而暇耕(gēng)乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己忧(yōu)。

　　夫(fū)以百亩之不易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠(zhōng)，为(wèi)天下得人(rén)者谓(wèi)之仁(rén)。

　　是故以天下(xià)与人(rén)易，为(wèi)天下(xià)得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧(yáo)之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能(néng)名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不(bù)与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市(shì)贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　屦(jù)大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什(shén)伯(bó)，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之(zhī)，是乱(luàn)天下(xià)也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之(zhī)道，相率而为伪者(zhě)也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从楚国(guó)来(lái)到(dào)滕(téng)国(guó)，走到(dào)门前禀告滕(téng)文公说：“远方(fāng)的(de)人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一处(chù)住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给(gěi)了他住所。

　　他的(de)门徒几十(shí)人，都穿粗麻(má)布的衣服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和(hé)他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和(hé)耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意(yì)做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常(cháng)高兴，完全(quán)放弃了他原来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行(xíng)的话说(shuō)道(dào)：“滕国的国君，的(de)确是贤德的(de)君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定(dìng)要(yào)自己(jǐ)种庄稼(jià)然(rán)后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定(dìng)要自己织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗(cū)麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用铁(tiě)制农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农(nóng)具炊具(jù)不算损害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用(yòng)他(tā)们的农具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什(shén)么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切(qiè)东(dōng)西都是(shì)从自己家里拿(ná)来用呢？为(wèi)什么(me)忙忙碌碌地(dì)同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进行交换(huàn)呢？为(wèi)什(shén)么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工匠(jiàng)的(de)活儿本来就不(bù)可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天(tiān)下难道就可以又(yòu)种地又兼着干(gàn)吗？有做官的人(rén)干的事，有当百姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况且一个(gè)人的生(shēng)活，各种工匠制造的东(dōng)西都要具备(bèi)，如果(guǒ)一定(dìng)要自(zì)己制造然后才用，这是带着(zhe)天下的(de)人(rén)奔走在道路上(shàng)不得安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的(de)人(rén)被人(rén)统治；

　　被人(rén)统(tǒng)治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道路(lù)，遍(biàn)布(bù)在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让它们(men)流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤(yū)塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样(yàng)一(yī)来，中原地带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个时候(hòu)，禹在(zài)外奔波八(bā)年，多次经(jīng)过(guò)家门(mén)都没有进去(qù)，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓(xìng)耕(gēng)种(zhǒng)收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百姓(xìng)得以生存繁殖(zhí)。

　　关于做人的(de)道理，单(dān)是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住(zhù)得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又为(wèi)此担忧，派(pài)契做司徒，把人与人(rén)之间应有的关系的(de)道(dào)理教给(gěi)百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣(chén)之间有礼义之道，夫妇之间有内(nèi)外之(zhī)别，长幼之间有尊卑之序(xù)，朋友之间有诚(chéng)信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使(shǐ)他们正直，帮助他们，使他们得到向(xiàng)善之心，又随着救济他们，对他们施加恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还(hái)有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐(táng)尧把得(dé)不到舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜(shùn)把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自(zì)己忧(yōu)虑的人，是农(nóng)民。

　　把(bǎ)财物分(fēn)给(gěi)别(bié)人叫做惠(huì)，教(jiào)导(dǎo)别人向善叫(jiào)做忠，为天下找到贤(xián)人叫(jiào)做仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天下(xià)找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作(zuò)为(wèi)君主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大(dà)，只(zhǐ)有(yǒu)尧能效法天。

　　广大(dà)辽(liáo)阔啊，百fe2o3是什么化学元素姓不能用语言来形容！舜真(zhēn)是个(gè)得君(jūn)主之(zhī)道的人啊！崇(chóng)高(gāo)啊(a)，有天下却不事事过问！’尧(yáo)舜治理下，难(nán)道不要费心思吗？只不过不用(yòng)在(zài)耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行(xíng)为(wèi)。

　　即使让身高(gāo)五(wǔ)尺(chǐ)的孩子(zi)到市集去，也没有人欺骗(piàn)他(tā)。

　　布(bù)匹和丝织(zhī)品，长短相同价钱就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同(tóng)价钱就(jiù)相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一致，是物品(pǐn)的本性决定的(de)。

　　有(yǒu)的相差一倍到(dào)五(wǔ)倍，有的相差十(shí)倍百倍，有(yǒu)的相(xiāng)差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列等同(tóng)起来，这是使天下混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和(hé)制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精(jīng)细的鞋(xié)子吗？按(àn)照许(xǔ)子的办法去做(zuò)，便是彼(bǐ)此带(dài)领着去干弄虚(xū)作(zuò)假的(de)事，哪(nǎ)里能治好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣王至楚(chǔ)怀(huái)王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之(zhī)言，主张(zhāng)“种粟而(ér)后食”“贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食，饔飨而治”，带(dài)领门(mén)徒数十人，穿粗(cū)麻短(duǎn)衣(yī)，在(zài)江(jiāng)汉间(jiān)打(dǎ)草(cǎo)织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(nián)(公(gōng)元(yuán)前332年)，许行(xíng)率(lǜ)门徒自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行的要求，划(huà)给他(tā)一(yī)块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕(téng)国(guó)拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒学(xué)观点，成为农家学派的忠实信徒(tú)。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈(chén)相，了一场历史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家思(sī)想的(de)核心是反(fǎn)对(duì)不劳而食(shí)。

　　他(tā)以农(nóng)事为(wèi)主业，同(tóng)时也从事手工(gōng)业生产，他(tā)还意识到市场(chǎng)货物交换的重(zhòng)要(yào)作用(yòng)，并对(duì)物(wù)价方面有较深(shēn)入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思想见解和实践活(huó)动，对后世(shì)的农业社(shè)会和农业(yè)思想模(mó)式产生了巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年(nián)－前289年），名轲，字子(zi)舆（待(dài)考，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国时(shí)期鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中国(guó)古代著名思(sī)想家、教育家，战国时期儒(rú)家代(dài)表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅(jǐn)次(cì)于孔子的一代儒(rú)家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及(jí)注释(shì)古诗文(wén)网

　　古诗文(wén)许行(xíng)原文(wén)及翻(fān)译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言(yán)者许行，自楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门而告(gào)文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒数(shù)十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟(dì)辛(xīn)，负(fù)来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；虽(suī)然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉(lì)陶冶(yě)；陶冶亦以其(qí)械(xiè)器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶(táo)冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其宫(gōng)中而用之(zhī)？何为纷纷然与百(bǎi)工交(jiāo)易(yì)？何许(xǔ)子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之(zhī)事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所(suǒ)为备，如必自为而后用之(zhī)，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治(zhì)人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八(bā)年(nián)于(yú)外，三(sān)过其门而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究(jiū)神农学说(shuō)的人许行(xíng)，从楚国来到滕(téng)国，走到(dào)门(mén)前禀(bǐng)告(gào)滕(téng)文公(gōng)说(shuō)：“远方(fāng)的人(rén)，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一(yī)处住处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具(jù)某和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人(rén)了，我们愿意做圣人(rén)的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来(lái)所学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君主；虽(suī)然这样，还(hái)没听到治国的(de)真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现在，滕(téng)国有(yǒu)的是粮仓(cāng)和(hé)收藏财(cái)物布帛(bó)的仓库，那么这就(jiù)是(shì)使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布(bù)然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制(zhì)农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不(bù)算伤害(hài)了(le)陶匠(jiàng)铁匠；陶(táo)匠铁匠也(yě)是用他(tā)们的(de)农具炊(chuī)具换粮食，难道能算是伤(shāng)害(hài)了(le)农夫(fū)吗？再(zài)说许子为(wèi)什么不自(zì)己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己家里(lǐ)拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这(zhè)样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可(kě)能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来(lái)，那末治理天下难道就(jiù)可(kě)以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官的人千(qiān)的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活(huó)，各种工匠制造的(de)东(dōng)西都要具备，如(rú)果一定要自己制造然后(hòu)才用，这是带着天下的(de)人(rén)奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，弯(wān)咐局使用(yòng)体力的人被人统治；被人统(tǒng)治的人供(gōng)养别(bié)人，统治别人(rén)的人被人(rén)供养，这(zhè)是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没(méi)有平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走的(de)道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益(yì)放大(dà)火焚烧(shāo)山(shān)野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃(táo)避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们(men)流入海中(zhōng)；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮(huái)河(hé)、泗(sì)水的淤(yū)塞(sāi)，让(ràng)它们(men)流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够(gòu)耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个(gè)时(shí)候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过家(jiā)门(mén)都没有进去(qù)，即使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋(xié)。

　　11、陈(chén)良：楚国(guó)人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为(wèi)的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤(xián)者(zhě)：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如(rú)动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不染(rǎn)色(sè)。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙(máng)碌的(de)样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同(tóng)。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公(gōng)元前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今(jīn)山东(dōng)济宁邹(zōu)城）人。

　　战(zhàn)国时(shí)期著名(míng)哲(zhé)学家、思想家、政治家、教育家，儒家学(xué)派(pài)的代表人物之一，地位(wèi)仅次(cì)于孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵(guì)不能(néng)淫》。

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