成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思是这句(jù)话的(de)意思为：必定要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

　　关于成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思以(yǐ)及成大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)，必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)，苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思,苦是什么意思(sī)，区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点天降(jiàng)斯(sī)人于大任(rèn)也必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知识：

成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自(zì)孟子的(de)《生(shēng)于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌(dí)国(guó)外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居(jū)的地方(fāng)被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在(zài)某人(rén)的(de)身上，必定(dìng)要(yào)先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情(qíng)坚(jiān)忍(rěn)起来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守法度(dù)的大臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外(wài)国(guó)的祸患，就(jiù)常(cháng)常会(huì)有覆灭的危险。区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点>

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是想要做成(chéng)大事情，必(bì)须要付出(chū)极大的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据查询相关(guān)信(xìn)息(xī)显(xiǎn)示，这句话强(qiáng)调(diào)了成(chéng)功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理和身(shēn)体上的训(xùn)练和磨练(liàn)，才能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不(bù)断(duàn)积累经验和(hé)提升自己的能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成(chéng)功。

　　成(chéng)大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任(rèn)的(de)人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可(kě)以(yǐ)促使(shǐ)人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所(suǒ)以动(dòng)心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂士(shì)，出(chū)则(zé)无敌国外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从(cóng)狱官手里救(jiù)出来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨隐居的(de)地(dì)方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人的身上，必(bì)定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行(xíng)动，这样(yàng)来使(shǐ)他的心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他(tā)所不具备的(de)能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足(zú)以使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足(zú)以使人灭亡的(de)道理了(le)。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思是想要(yào)做(zuò)成大(dà)事(shì)情，必须要付出(chū)极大的(de)心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的(de)心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上(shàng)的训练(liàn)和磨(mó)练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不(bù)断积累经验和提升自己的能力，才(cái)能(néng)如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足(zú)并取得成功(gōng)。

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