恻隐(yǐn)之心仁(rén)之(zhī)端(duān)也的(de)意思10字(zì)，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥是(shì)“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是(shì)仁(rén)的(de)开端，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端的。

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　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子(zi)·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子认为(wèi)人性本(běn)善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能(néng)者，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能(néng)充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民(mín)本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次(cì)之(zhī)君为(wèi)轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点为性(xìng)善论(lùn)，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗>

恻隐之心(xīn),仁之端也这句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也”出(chū)自《孟子(zi)》，在(zài)孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的(de)发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆(jiē)有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗之(zhī)心(xīn)，行(xíng)不忍人(rén)之政(zhèng)，治天下可运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆有不(bù)忍人之心者(zhě)，今人乍(zhà)见孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所以内(nèi)交于孺子(zi)之父母也，非所以要誉(yù)于乡 党朋(péng)友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也(yě);无辞(cí)让之心，非人也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是(shì)非之心，智陵(líng)旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹尺(chǐ)迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也(yě);谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以保四海(hǎi);苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　”

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