日本(běn)四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道(dào)。大家(jiā)常见的(de)镜子(zi)是圆(yuán)形或方(fāng)形(xíng)的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日(rì)本(běn)连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)出(chū)土，也(yě)相三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对(duì)本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量的(de)铁(tiě)原料(liào)，和先(xiān)进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时(shí)铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其(qí)重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的是，在这么(me)一个(gè)重要发展时期却不见文(wén)字(zì)记(jì)载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一(yī)默(mò)认(rèn)的共(gòng)识(shí)，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期(qī)日本史要从中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读(dú)中国(guó)古书(shū)，有(yǒu)的甚(shèn)至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示(shì)蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列(三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第(dì)一(yī)个(gè)年号(hào)，也(yě)是西晋第(dì)一(yī)个(gè)年号(hào)。但后来中国(guó)史书(shū)上却不见无(wú)邪(xié)马台(tái)国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从来(lái)没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国的(de)形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证和研(yán)究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日(rì)本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟(pì)邪(xié)物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日(rì)本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道(dào)理(lǐ)，也较可(kě)信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年(nián)的(de)邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日(rì)本学(xué)者尚(shàng)在(zài)研究(jiū)之(zhī)中，应(yīng)该会(huì)有更多收(shōu)获(huò)。

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