不(bù)拘(jū)于时句式(shì)类型，不(bù)拘(jū)于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七，好古文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文(wén)和传文都普遍地学习(xí)了，不受时(shí)俗的(de)拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于(yú)从师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教(jiào)之；于其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则群聚(jù)而笑之(zhī)。

　开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则(zé)足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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