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孙权劝学(xué)中的古今异(yì)义，劝学中的(de)古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博地学(xué)习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今(jīn)义(yì)：加入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借(jiè)，借(jiè)助。

　　今义：与(yǔ)“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今(jīn)义：坏人(rén)的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因(yīn)为用(yòng)心(xīn)。

　　今义(yì)：读书用功或对某事(shì)肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义(yì)：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其(qí)曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故木受绳则(zé)直，金就砺(lì)则利，君子博学而日参省乎(hū)己，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝(lán)草里提取的，可是比(bǐ)蓝草的颜色更深；

　　冰是(shì)水凝结(jié)而成的，却(què)比(bǐ)水(shuǐ)还要寒冷。

　　一(yī)块(kuài)木材直得合乎墨(mò)线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以(yǐ)符合圆(yuán)规的标准。

　　即使又被风(fēng)吹日晒而干枯了(le)，木(mù)材(cái)也不(bù)会(huì)再挺直，是因为(wèi)经过(guò)加(jiā)工(gōng)使它成为这样的。

　　所以木(mù)材用(yòng)墨线(xiàn)量过再经辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会(huì)智慧明达而且行为没有过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可(kě)以已。

　　”这不但(dàn)是《劝(quàn)学(xué)》篇的第一句，也是整个《葡(pú)子》著(zhù)作的第一(yī)句。

　　荀(xún)子认为人的本性是“恶”的，必(bì)须(xū)用(yòng)礼义来矫(jiǎo)正，所以他(tā)特(tè)别重(zhòng)视学习。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子(zi)社会(huì)政治思想的出发(fā)点，他在著作(zuò)中首(shǒu)先提出学习不可(kě)以停止，就是想抓(zhuā)住(zhù)关嚏，解决根本问题。

　　因为(wèi)他十(shí)分重视这个问题，所以他(tā)把自(zì)己(jǐ)的(de)见解，通过“君子”之(zhī)口提出来，以示(shì)郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲，命(mìng)意深(shēn)广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来(lái)比喻任(rèn)何人通过发愤学习，都能进(jìn)步，今(jīn)日(rì)之我可以(yǐ)胜(shèng)过昨日之我，学生也可(kě)以超过(guò)老师(shī)。

　　这(zhè)两(liǎng)个比喻，使学习的人(rén)受到(dào)很大的启发(fā)和鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必(bì)须(xū)不断地学(xué)，也(yě)就是说：“学不可以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所(suǒ)以，这(zhè)两个比(bǐ)喻深(shēn)刻(kè)有力地说明了中心论点，催人奋(fèn)进。

　　这(zhè)篇文章各(gè)段的条(tiáo)理十分(fēn)清楚(chǔ)，基本上是每(měi)段阐述一个具(jù)体(tǐ)问题，而(ér)且总在(zài)文草的开(kāi)头、结尾部分作出明确的交代(dài)。

　　在文草中，作者有(yǒu)时又采用对比(bǐ)的方(fāng)法，将两种相反的情(qíng)况(kuàng)组织在一起，形成(chéng)鲜明对照，以增强(qiáng)文字的说服力。

　　例如，在强调(diào)学习(xí)必须持之以恒、用心专(zhuān)一时，他不但用了一些并列(liè)的比喻，也(yě)用了好些相反相成的比喻，他列举(jǔ)了“骐骥一(yī)跃，不能十步”和(hé)“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍(shě)之，朽木不折”和“锲而不舍，金石(shí)可镂(lòu)”；

　　以(yǐ)及“无(wú)爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强”的(de)蚯蚓(yǐn)，竟能在地(dì)下来去自如(rú)，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹，却(què)连一个容身(shēn)的小(xiǎo)洞也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效果是截(jié)然相反的。

　　在(zài)荀子哲学思(sī)想中(zhōng)，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度(dù)逐步(bù)形成，历史经历(lì)着划(huà)时代的变革。

　　许多(duō)思想家(jiā)从不同(tóng)的立场和角度出(chū)发，对当时的社(shè)会变革发表各(gè)自的(de)主张，并(bìng)逐渐形成墨(mò)家、儒家、道家(jiā)和法家等不(bù)同的派别，历史上(shàng)称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸(zhū)子百家(jiā)纷纷著书立说，宣传自(zì)己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战国后期懦家的代(dài)表人物。

　　他(tā)认(rèn)为自然界的存在不(bù)以人的意(yì)志为转移，但人们可(kě)以用(yòng)主观(guān)努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习(xí)的重要意义(yì)，他创作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约(yuē)公元(yuán)前313年(nián)一公元前238年）字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的，名况，字卿，华夏(xià)族（汉族），战(zhàn)国末期(qī)赵国人(rén)。

　　著名思想家、文学(xué)家、政(zhèng)治(zhì)家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉(hàn)时因避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三次(cì)出(chū)任齐国稷下学宫的祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想有所(suǒ)发展，提倡性(xìng)恶论，其(qí)学说常被后人拿来跟(gēn)孟(mèng)子(zi)的“性(xìng)善说”比较，荀子对(duì)重新整理懦家(jiā)典籍(jí)也有相当显著(zhù)的贡献。

孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学古今(jīn)异(yì)义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱(tuō)。

　　今(jīn)义：美好的(de)词语。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义：研究(jiū)。

　　今(jīn)义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的候王侯的(de)自称，我(wǒ)。

　　今义：独(dú)自，孤独(dú)毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶(yé)，表反(fǎn)问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一词(cí)多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动(dòng)词,应当(dāng)）

　　当涂掌(zhǎng)事(shì)（动(dòng)词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何(hé)见事之晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

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