日本四世(shì)纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的(de)不(bù)一(yī)般(bān)，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆形或方(fāng)形(xíng)的(de)华大基因是国企吗，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地(dì)把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是(shì)同(tóng)期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即(jí)使有文字也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的(de)模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家(jiā)面(miàn)对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼(hū)。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日(rì)本(běn)历(lì)史(shǐ)学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观(guān)点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研(yán)究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代(dài)，这是一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发(fā)布(bù)会上(shàng)展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物(wù)，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份(fèn)倍增，成(chéng)了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西发现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去(qù)在中国(guó)和日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳(huì)。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有(yǒu)巫(wū)师同(tóng)行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获。

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