星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的(de)长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们的注意(yì)：我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如(rú)此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不(bù)能碎(suì)。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始(shǐ)再结晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了(le)一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰(guī)花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其(qí)次(cì)是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的(de)疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有(yǒu)说(shuō)法认(rèn)为舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们(men)心中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的(de)佛教(jiào)道场。出家八(bā)十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他(tā)对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人(rén)生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的(de)确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有(yǒu)也好，无(wú)也好一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也(yě)好，少也(yě)好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般(bān)若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大(dà)。你能(néng)包容一(yī)个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个(gè)国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是(shì)那些(xiē)无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移，那才(cái)是(shì)自(zì)主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空去(qù)一切(qiè)差别观(guān)念，空去一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了(le)执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意(yì)味一生的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在(zài)应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的(de)呢？但(dàn)在(zài)我的(de)内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我没(méi)有什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们，也没(méi)有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么(me)多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德(dé)因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学(xué)习(xí)受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能(néng)安排适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要(yào)看(kàn)在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都没(méi)有(yǒu)权力去(qù)管理别(bié)人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉(quán)源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的(de)，不要对(duì)世(shì)俗有太(tài)多(duō)留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常(cháng)住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我们(men)要(yào)济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以(yǐ)及(jí)所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世(shì)界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要(yào)能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来(lái)的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到(dào)，让(ràng)戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量，那完(wán)全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代(dài)行(xíng)人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是(shì)一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如(rú)办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育(yù)基(jī)金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大(dà)学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的(de)人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环保组的(de)同道们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大(dà)众(zhòng)受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如(rú)同大江东(dōng)去(qù)，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满(mǎn)，还会有(yǒu)另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活(huó)需要士农工商的(de)供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都有恩一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然遭逢(féng)大(dà)时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感到(dào)人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办(bàn)的(de)大学(xué)，这(zhè)是我们(men)的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生(shēng)，他们(men)未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮(liáo) （本文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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