劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是(shì)什(shén)么是(shì)劝百(bǎi)讽一，意思(sī)是(shì)形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而节俭(jiǎn)之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文(wén)章意在警戒，而效果(guǒ)适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视(shì)庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百(bǎi)而讽(fěng)一(yī)，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇(piān)》：法语(yǔ)之言(yán)，能无(wú)从乎和《孝(xi改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁ào)经·卿大(dà)夫(fū)章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直(zhí)的意(yì)思，所(suǒ)以法(fǎ)言就(jiù)是作(zuò)为准(zhǔn)则而对事情的(de)是非(fēi)给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气(qì)魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言(改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁yán)辞。

　　意(yì)在(zài)使人(改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁rén)警戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中(zhōng)鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置(zhì),结果(guǒ)欲讽反劝(quàn),适得其反(fǎn),助长了帝王的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋(fù)的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西(xī)汉末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝(quàn)百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如(rú)列传》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄的提(tí)法做了自己的评(píng)价(jià)认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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