黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼(lóu)兰(lán)终不(bù)还(hái)。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个(gè)国(guó)王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争，小国的(de)安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能(néng)持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国(guó)掌控(kòng)的印度对(duì)锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁(jìn)，随之他们(men)请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是(shì)被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面对强国(guó)的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到(dào)的是(shì)一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个(gè)小国只存在(zài)了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因(yīn)有很多(duō)，一(yī)个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和(hé)大局势(shì)的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者(zhě)彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资(zī)源，又(yòu)占据着重要(yào)的地理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印(yìn)度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当(dāng)国王(wáng)。

这(zhè)样的经历(lì)想(xiǎng)必是(shì)屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国(guó)的牵(qiān)制，他只能(néng)签订下和平(píng)条(tiáo)约，被(bèi)印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资(zī)源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人民的(de)士气和风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也(yě)与执政者(zhě)息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文(wén)化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金(jīn)小(xiǎo)国还是(shì)抵不(bù)过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也(yě)慢(màn)慢(màn)从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也(yě)更加明(míng)白，国家内(nèi)部的团结和强(qiáng)大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝(jué)？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏(cáng)传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西(xī)藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹(dān)的入(rù)侵(qīn)下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的(de)关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他们(men)不200克等于多少毫升水，200克是多少ml水将锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的(de)关(guān)系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离(lí)。

历(lì)史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释(shì)放了(le)求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局(jú)势(shì)处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是200克等于多少毫升水，200克是多少ml水首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建国初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风(fēng)餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效(xiào)的军(jūn)队(duì)，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教(jiào)训，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国(guó)际之间拥有话(huà)语权。

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