生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语是这句(jù)话的意(yì)思为(wèi)生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来(lái)就早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相关知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八(bā)年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至(zhì)十(shí)八年（公(gōng)元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在(zài)离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两(liǎng)处介宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾(wú)前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状语放在(zài)谓语动词(cí)“生（出生）”的(de)后面，是文言文(wén)常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置(zhì)，那就是(shì)介宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用介词(cí)来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的(de)对(duì)象，属于(yú)介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表(biǎo)离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况，例(lì)如问题中(zhōng)的例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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