輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木材曲折(zhé)的(de)。

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輮使(shǐ)之然也的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)代前(qián)面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观(guān)点，从学习的(de)意(yì)义、效果、情绪(xù)等(děng)方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运用比方(fāng)来说明道理(lǐ)，是这(zhè)篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名)来(lái)为人们所传(chuán)诵(sòng)的(de)名(míng)篇，其(qí)间有些警(jǐng)句(jù)，已成为勉励学(xué)习常用的(de)成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在(zài)原文(wén)中本不相连(lián)，可是意(yì)脉一向(xiàng)，能够(gòu)独立成(chéng)篇。

　　文(wén)章很多运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解(jiě)的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解(jiě)，发人深思中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名(sī)。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社会政(zhèng)治思想的起(qǐ)点(diǎn)，他在作品中首要提出学习(xí)不能够(gòu)中(zhōng)止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本问(wèn)题。

　　由(yóu)于他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的(de)见(jiàn)地，经过“正人”之口提(tí)出来(lái)，以示慎重。

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