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高山(shān)流水是什(shén)么意思服务项目，服务里面(miàn)高山流水是什么意思

　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志(zhì)在高山，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春(chūn)秋时伯牙善弹琴(qín)，钟(zhōng)子期善听琴(qín)。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴声时若(ruò)高山，时若(ruò)流水，只有钟(zhōng)子期能领会(huì)其中的含(hán)意。

　　后(hòu)来就用(yòng)“高山(shān)流水”比喻知(zhī)音或知(zhī)己。

　　也用以比(bǐ)喻乐曲的(de)高雅精妙(mià特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗o)。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏(shì)春秋》中伯牙(yá)鼓琴(qín)的故事。

　　清(qīng)代琴家张孔山(shān)弹奏(zòu)的《流水》是近代流(liú)传最广(guǎng)的(de)曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音(yīn)辨意(yì)。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了(le)暴雨，只好滞留在岩石(shí)之(zhī)下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的(de)古琴弹了起来(lái)。

　　刚(gāng)开始，他(tā)弹奏了反映连(lián)绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏(zòu)了山崩似的(de)乐音。

　　恰(qià)在(zài)此时，樵(qiáo)夫钟子期(qī)忍不住(zhù)在临(lín)近(jìn)的一丛(cóng)野菊后叫道(dào)：”好曲！真是好曲(qū)！”原来(lái)，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹(dàn)琴，不(bù)觉心(xīn)旷(kuàng)神怡，在一旁(páng)早已聆听(tīng)多时(shí)了，听到高潮时便情(qíng)不自禁地发(fā)出了(le)由衷的赞赏。

　　俞(yú)伯(bó)牙(yá)听(tīng)到赞(zàn)语(yǔ)，赶(gǎn)紧起(qǐ)身和钟(zhōng)子(zi)期打(dǎ)过招(zhāo)呼，便(biàn)又继续(xù)弹了起来。

　　伯牙凝神(shén)于高(gāo)山，赋意(yì)在曲(qū)调之中(zhōng)，钟(zhōng)子期在一旁听后频(pín)频点头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一座高峻无比的山(shān)啊！”伯牙又(yòu)沉思于流水(shuǐ)，隐情在旋律之外，钟子期听(tīng)后(hòu)，又(yòu)在(zài)一旁击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙(yá)每(měi)奏一支琴曲，钟子期就能完全(quán)听出它(tā)的意旨和情趣，这使(shǐ)得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他(tā)放下了琴(qín)，叹息着说：”好(hǎo)呵(hē)！好(hǎo)呵！您的听音、辨向、明义(yì)的功夫(fū)实在是太高明(míng)了，您所(suǒ)说的跟我心里想的(de)真(zhēn)是完全一样，我的(de)琴(qín)声怎(zěn)能逃过您的耳朵呢？”

　　二人(rén)于是结为知音，并约好(hǎo)第二(èr)年(nián)再相会论(lùn)琴(qín)。

　　可是第二年伯牙来会钟子期(qī)时，得(dé)知钟子期(qī)不久(jiǔ)前已(yǐ)经因病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤(shāng)感，难以用语言表达(dá)，于(yú)是就摔破了自己(jǐ)从不(bù)离身的(de)古琴(qín)，从(cóng)此不(bù)再抚弦弹奏(zòu)，以(yǐ)谢平生难得的(de)知音。

　　1、他的作品虽然动听(tīng)，可(kě)惜高(gāo)山流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流水(shuǐ)余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流(liú)水之乐，真是人间难得几(jǐ)回闻(wén)。