不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式还原是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七(qī)，公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了(le)，不(bù)受(shòu)时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其(qí)为惑(hu公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代ò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于(yú)吾(wú)乎？是(shì)故无(wú)贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人(rén)也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授(shòu)之书而习其句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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