转世灵童这(zhè)个词(cí)语不知道大家(jiā)一里地等于多少米，一里地等于多少米千米有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的(de)人(rén)来说，第一次听到转世(shì)灵(líng)童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的(de)意思，质疑(yí)转世(shì)灵(líng)童这(zhè)样的事情(qíng)到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细(xì)了解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时(shí)候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象(xiàng)中(zhōng)的(de)那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗人(rén)的东西，但其实许多(duō)事情存(cún)在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着(zhe)以前记(jì)忆的(de)那种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童(tóng)只是(shì)我国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推举一幼(yòu)童为转世(shì)继承从那之后就开始有了(le)活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由(yóu)高(gāo)僧及根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府册封(fēng)才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很多(duō)，大概分为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的(de)金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认，于(yú)是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣(chè)签方式(shì)实一里地等于多少米，一里地等于多少米千米(shí)在(zài)是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)其实(shí)并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上下几千年(nián)，很(hěn)多文(wén)化(huà)都是现(xiàn)在(zài)的(de)我们(men)所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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