日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西真的不一(yī)般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的(de)一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本(běn)专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我(wǒ)们(men)是否(fǒu)有技术(shù)来塑(sù)造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量(liàng)的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日(rì)本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时(shí)期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要(yào)研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要从(cóng)中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日(rì)本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提(tí)到(dào)了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

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新闻发布(bù)会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年(nián)号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王(wáng)的(de)记(jì)载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来(lái)没有事，因(yīn)为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大意义，日本(běn)学者因(yīn)此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本(běn)引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市(shì)组(zǔ)织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会(huì)这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和(hé)日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这(zhè)意(yì)思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研(yán)究(jiū)之(zhī)中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获(huò)。

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