人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的(de)是(shì)人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思(sī)

　　尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人(rén)死后七(qī)七四(sì)十九天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配合天干地支计算出来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家都认(rèn)为“头七(qī)”指的是人(rén)去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个(gè)七天就(jiù)是尾(wěi)七(qī)。

　　从(cóng)死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要(yào)举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四(sì)十九天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠(diàn)球缺的体积怎么算，球缺的体积公式是什么。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、球缺的体积怎么算，球缺的体积公式是什么丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七球缺的体积怎么算，球缺的体积公式是什么

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧(shāo)七

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