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远则怨近则不(bù)逊(xùn)是什么意思解释，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重，远离(lí)了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也，近(jìn)之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难(nán)养也(yě)”的说(shuō)话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗”所(suǒ)宠幸的身边人，小(xiǎo)人则是与君子之道相违背(bèi)之(zhī)人。

近则(zé)不逊远则怨(yuàn)什(shén)么意思

　　近则不(bù)逊，远则怨(yuàn)的(de)意(yì)思：相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重，远离了(le)又(yòu)会埋怨你。

　　此句(jù)的(de)原文为子(zi)曰：“唯女子(zi)与键帆小人为难养也！近(jìn)之(zhī)则不孙，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养(yǎng)啊！亲近他们(men)则恃宠而骄，疏远他们则心(xīn)生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯(wéi)”，用于(yú)句首(shǒu)的发语词(cí)，表肯定或(huò)无(wú)实义。

　　如《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如月如日，唯(wéi)君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通(tōng)常是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应(yīng)是指(zhǐ)古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi)，也(yě)有人认为(wèi)是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为难(nán)养也(yě)解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句话(huà)，在主(zhǔ)张男女平权的现代受到了很多抨击，被认(rèn)为是(shì)歧(qí)视女性。

　　《论语》中的一(yī)些章句(jù)缺(quē)乏语境的支撑，若(ruò)仅仅是从字面去理解，而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以贯(guàn)之”的认识，就(jiù)比较(jiào)容易引发误会。

　　本章(zhāng)争议(yì)的焦(jiāo)点，就(jiù)在于“女子”一(yī)词究(jiū)竟是否泛指女性(xìng)。

　　其(qí)实，即(jí)便本章的“女(nǚ)子”确(què)实是泛指女(nǚ)性，那也(yě)是指孔子所观察(chá)到的、当时社会和文化(huà)背景中的特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要强调(diào)这(zhè)一点，是因为古代与(yǔ)现代的社(shè)会(huì)形态和(hé)文化背(bèi)景差(chà)异巨大，而这些因素对于群(qún)体(tǐ)的心理塑造则具有决定(dìng)性的作用。

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远(yuǎn)则怨(yuàn)近则不逊(xùn)是什(shén)么意思解释(shì)，远则(zé)怨,近则(zé)不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远离了(le)又会(huì)埋(mái正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗)怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊(xùn)，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身边人，小人(rén)则是与君子之道相违背(bèi)之(zhī)人。

近则不逊远则怨什(shén)么意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意思：相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊(zūn)重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此句的原文(wén)为(wèi)子曰：“唯(wéi)女子与键帆(fān)小人为难养也！近之则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔子(zi)说：“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而骄，疏(shū)远他们则(zé)心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用(yòng)于句首(shǒu)的发语词，表(biǎo)肯定或无(wú)实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子(zi)，受命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子(zi)与小人在此处应是指(zhǐ)古时贵(guì)族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时(shí)卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的夫(fū)人南子，也有人认为是泛指女性(xìng)，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)解(jiě)析(xī)

　　“唯女子与小人为难养也”这句话，在主张男女平(píng)权的现代(dài)受(shòu)到(dào)了很(hěn)多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺乏语境的(de)支撑，若(ruò)仅(jǐn)仅是从(cóng)字面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一(yī)以贯之”的认识(shí)，就比较容易引发(fā)误会(huì)。

　　本章争议的焦点，就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。

　　其(qí)实，即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指女性，那也是指(zhǐ)孔子所观(guān)察到的(de)、当时社会和(hé)文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要强(qiáng)调这(zhè)一点，是因为古代与(yǔ)现(xiàn)代(dài)的社会形态和(hé)文(wén)化背(bèi)景差异巨大，而(ér)这些因素对于(yú)群(qún)体的心(xīn)理(lǐ)塑造则具有决定性的(de)作用。

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