转(zhuǎn)世灵(líng)童这个(gè)词语不知道大家(jiā)有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛教(jiào)的(de)说法(fǎ)，对(duì)于不了解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到转世灵童的(de)时候会从字面上去理解(jiě)这个(gè)词语的意(yì)思(sī)，质(zhì)疑(yí)转世灵(líng)童这(zhè)样的事情到底有(yǒu)科(kē)学依(yī)据吗？或者又是(shì)从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然是(shì)用抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了(le)解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种事(shì)情的时(shí)候(hòu)才(cái)不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大(dà)家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度(dù)，这种制(zhì)度是藏(cáng)传(chuán)佛教特(tè)有的(de)传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继(jì)承从那之后就开始有了(le)活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传(chuán)佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的(de)最(zuì)小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧(sēng)及根(gēn)敦(dūn)朱巴的(de)亲属(shǔ)指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册(cè)封才能(néng)得(dé)以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵(líng)童(tóng)，至于(yú)后(hòu)者灰姑娘作者是安徒生还是格林是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册(cè)封(fēng)，这(zhè)种认(rèn)定方(fāng)式还(hái)算正常，倒(dào)是之(zhī)前的非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式实在(zài)是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没(méi)有科学(xué)依据(jù)，只不(bù)过是一种文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我(wǒ)们(men)所不能完(w灰姑娘作者是安徒生还是格林án)全理解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要(yào)学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定(dìng)有道(dào)理，当然(rán)不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转世(shì)制度现在(zài)灰姑娘作者是安徒生还是格林基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊(a)。

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