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什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些

什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些 什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面

  什么(me)叫人文关怀,人文关(guān)怀体现在哪些方(fāng)面是关(guān)注人的生(shēng)存与(yǔ)发展的。

  关于什么叫人文(wén)关怀,人(rén)文(wén)关怀体现(xiàn)在哪些方面以及人文关(guān)怀体(tǐ)现在哪些(xiē)方面,什么叫人文(wén)关怀 举例(lì)说明,什(shén)么叫人文关怀文化,什么叫人(rén)文(wén)关怀(huái)什么叫终(zhōng)极关怀,什(shén)么叫人(rén)文关(guān)怀,你怎么理解等问题,小编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识(shí):

什么叫人(rén)文关怀(huái),人文关(guān)怀(huái)体现在哪些方面

  是关注人的生存与发展的。

概念起源

  人(rén)文(wén)关怀(huái),一般认(rèn)为(wèi)发端于西方的人(rén)文主(zhǔ)义传统,其(qí)核心在于肯定人性和人(rén)的价值,

  要求人的个(gè)性解放和自由平等,尊重人的理性思考,关(guān)怀人(rén)的精神(shén)生活等。

  在(zài)思想政(zhèng)治工(gōng)作视野中(zhōng),人文关怀是指尊重(zhòng)人的主体(tǐ)地位和个性差异,关心人丰富多样的(de)个体需(xū)求(qiú),激发人的主动性(xìng)积极性创造性,促进人(rén)的自由(yóu)全面发(fā)展。

  具体(tǐ)来说(shuō),包括层(céng)层递(dì)进又(yòu)密切(qiè)相(xiāng)关(guān)的几层涵(hán)义:

  1、承认人不仅(jǐn)作为一种(zhǒng)物质生命的存在,更是一种(zhǒng)精神、文化的存在。

  2、承认人(rén)无论(lùn)是(shì)在推动社会(huì)发展还(hái)是实现自身(shēn)发(fā)展方面都居于(yú)核(hé)心地位或(huò)支配地位。

  3、承认人(rén)的价值(zhí),追求人的社(shè)会(huì)价值和个体价值的统(tǒng)一(yī)、作为(wèi)手段和目的的(de)统一。

  4、尊重人的主体性。

  人不(bù)仅是物质生活的主体,也是政(zhèng)治生活、精神生活乃(nǎi)至(zhì)整个社会(huì)生活的主体(tǐ),因(yīn)而也是(shì)改善人的生活、提高人的生(shēng)活品质的主(zhǔ)体。

  5、关(guān)心(xīn)人的多方面、多层次的(de)需要。

  不(bù)仅关心人物质层面的需要,更(gèng)关心人精神文化层面的需要;不仅创造条件(jiàn)满足人的生存(cún)需要、享(xiǎng)受(shòu)需要,更着力于(yú)人的(de)自(zì)我(wǒ)发展、自我完善需要的满足。

  6、促进(jìn)人的自(zì)由全面发展。

  人(rén)的全(quán)面发展(zhǎn)应当(dāng)是自由、积什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些极(jí)、主(zhǔ)动(dòng)的(de)发展,而不(bù)是由(yóu)外力强(qiáng)制的发展;是各(gè)方面素(sù)质都得(dé)到(dào)较好的发(fā)展(zhǎn)或(huò)达到一(yī)定水平的发展;是在承认(rèn)人的差(chà)异性、特殊性基(jī)础上的全面发展(zhǎn),是(shì)与个性(xìng)发展相辅(fǔ)相成的(de)全面发展。

  人文主义(yì)是以人(rén)为本位(wèi)的世(shì)界观,集(jí)中(zhōng)体现为对人本身的关注、尊重和重视,它着眼于生命(mìng)关(guān)怀(huái),着眼于人性,注重人的存在、人的价值、人(rén)的意义(yì)尤其是人的心灵(líng)、精神和情(qíng)感。

  人(rén)既是社会的主体(tǐ)、历(lì)史的主(zhǔ)体,又是自身存在的价值主(zhǔ)体,人(rén)不同于(yú)一(yī)般的物,它的根(gēn)本(běn)是内在而非外在(zài),因(yīn)此(cǐ),文(wén)明建设(shè)的(de)根本是(shì)精(jīng)神。

  人文精神倡(chàng)导把情感看作(zuò)人的基本(běn)存在方式,社会(huì)要关注人(rén)的精神状(zhuàng)态和内在需求,避免人的异化。

  改革开放以来,我国经济飞速发展,人民的物质生活水平得到了极大的(de)提高,物质文明的(de)进步使人们的衣食之忧得到解决,市场化为人们(men)带来(lái)了丰厚(hòu)的利润与物质的享受,但市场(chǎng)经(jīng)济的实用性与功利性特征(zhēng),又导致了人文精神的弱化和消解。

  所以,在(zài)市(shì)场经济条(tiáo)件下,在现代社会的(de)激烈竞争(zhēng)中,一(yī)方面是人(rén)们对精神(shén)情感关(guān)怀的迫切需要必将替代对物(wù)质生活(huó)的迫(pò)切需要,另一方(fāng)面却是这种(zhǒng)需(xū)要与(yǔ)社会所能提供之(zhī)间的深刻矛盾。

  因此(cǐ),在1994年1月的全(quán)国宣传工作会议上,江(jiāng)泽民总(zǒng)书记(jì)对宣传工作(zuò)提出(chū)了(le)以科学的(de)理(lǐ)论武装(zhuāng)人,以(yǐ)正确的舆论引导人,以高尚的(de)精神塑造人,以优秀的作品(pǐn)鼓舞人(rén)的要求,这一思想立足于人的自身建设尤其是精神文(wén)明建设,真正做到(dào)了高瞻远瞩,体(tǐ)现出了最高(gāo)领导者的远(yuǎn)见卓识(shí),具有深(shēn)远的意义。

  新(xīn)闻报道作为最重要(yào)的宣传途径(jìng)和(hé)最(zuì)常见的文(wén)化(huà)载体,应(yīng)当担负起历(lì)史(shǐ)的重任,体现(xiàn)出(chū)深刻的人文(wén)关怀。

  与此同时,人文精(jīng)神的贯注(zhù)又将深化新闻主题、扩充(chōng)新(xīn)闻内涵、提升(shēng)报道品味、引发读者的思(sī)考与共鸣,从而(ér)完(wán)成新闻信息价值和文化价(jià)值的双重构(gòu)建,使(shǐ)新闻报道赢得(dé)更多的(de)读(dú)者,为自身的发展(zhǎn)开拓更为广(guǎng)阔(kuò)的天地。

  从这(zhè)一点来说(shuō),走进市场(chǎng)与人文关怀并(bìng)不矛(máo)盾,二者之间的关系是互动(dòng)的。

  人文(wén)关(guān)怀的其核心在(zài)于肯定人性和人的(de)价值(zhí)。

  要求人的个性解放和自由(yóu)平等,尊重人的理性思(sī)考,关怀人的精神生(shēng)活等。

  在思想政治工作视野中,人文关(guān)怀是(shì)指(zhǐ)尊(zūn)重(zhòng)人的主(zhǔ)体地(dì)位和个性差异,关心(xīn)人丰(fēng)富多样(yàng)的个体需求(qiú),激发(fā)人的主动性积(jī)极(jí)性创造性,促进(jìn)人的自由全面发展。

  人文(wén)关怀的提(tí)出,体现了执政党对人的(de)关(guān)怀(huái)、社会对人的关爱,严肃的思(sī)想政治(zhì)工作开始(shǐ)关心(xīn)人内心的(de)感受,引导(dǎo)人(rén)们正确对待自己、他人和社会,正确(què)对(duì)待(dài)困(kùn)难、挫(cuò)折和荣(róng)誉。

人(rén)文关怀(huái)是什么意思?

  人文关怀(huái)就是(shì)对(duì)人的生(shēng)存什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些(cún)状况的关怀、对(duì)人的尊严与符合人(rén)性的生活条件的(de)肯定,对(duì)人类的解放与自由的追(zhuī)求(qiú)。

  人文关(guān)怀(huái),一般认(rèn)为(wèi)发端于西方(fāng)的人(rén)文主义传统,其核心在于(yú)肯定人性和人的价值(zhí)。

  人文关怀是对人的生存状况(kuàng)的(de)关注、对人(rén)的(de)尊严(yán)与(yǔ)符合人性的生活(huó)条件的肯定和对人类的解放与自由(yóu)的追(zhuī)求等等。

  扩(kuò)展资(zī)料

  在(zài)中国,人文关怀精(jīng)神在西周初期就(jiù)已经初(chū)见端(duān)倪,到(dào)春(chūn)秋后期逐渐(jiàn)形成,自此以后,在中国社会和(hé)中(zhōng)国(guó)文(wén)化中经(jīng)久不衰,成为(wèi)中国(guó)文化的精神和灵魂(hún)。

  中国古代《周易》书中最早出现人(rén)文(wén)一词(cí),意指人(rén)际间相互(hù)关系(xì)准(zhǔn)则。

  在中国传统(tǒng)人(rén)文关怀(huái)思想中,在处理人与人之间的(de)关(guān)系方(fāng)面(miàn),提(tí)出了忠义理智信等规范(fàn),在(zài)处世立身方面提出诸如自强(qiáng)、知耻、明智、节制等规范,同时,在远神(shén)近人、以人为(wèi)本(běn)、注重人对于真善的追求等方面做(zuò)出了(le)规范和警示。

  儒家主(zhǔ)张把精力(lì)集(jí)中到人事方面,提倡以(yǐ)礼治国、以礼(lǐ)行世,为(wèi)儒(rú)家文化开辟了一条远神(shén)而近(jìn)人的人(rén)文主义道路。

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