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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物(wù)本(běn)质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客(kè)观，又要(yào)全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从(cóng)东面西面得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能(néng)认得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高(gāo)峰(fēng)，远近(jìn)高低看过(guò)去，千姿(zī)百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认识庐山的(de)真实面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生(shēng)活中的事(shì)物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看(kàn)清事(shì)物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地(dì)去(qù)观(guān)察与分析，就(jiù)容(róng)易因为主客观的局(jú)限，被(bèi)表(biǎo)象所迷(mí)惑，难(nán)以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西(xī)林(lín)壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团(tuán)练副(fù)使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游(yóu)山(shān)十余日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己(jǐ)独特(tè)的观察和感(gǎn)受出(chū)发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化(huà)的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾画，没(méi)有(yǒu)细致(zhì)具(jù)体的描绘，但是却(què)从人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观(guān)察点的不断变换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处(chù)开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理(lǐ)结(jié)合(hé)起来(lái)，从而阐明(míng)了(le)一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事(shì)物，既(jì)深入(rù)它的(de)内(nèi)部细察精神实(shí)质(zhì)，又站(zhàn)到事物(wù)之上，总观(guān)它的全貌，才(cái)能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其内，故能(néng)写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画(huà)的写(xiě)景诗(shī)，又是(shì)一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句描述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥(jī)孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处(chù)、低(dī)处(chù)看都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山(shān)真正的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时(shí)经过九江(jiāng)，与友人参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的(de)描绘(huì)之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看(kàn)清(qīng)楚它的本质;如果不是处(chù)在错综复杂(zá)的事物之(zhī)处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观(guān)察(chá)与分(fēn)析,就(jiù)容易因为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就难(nán)有全面正确的认识(shí)。

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