黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民(mín)所关心(xīn)之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要(yào)，大国(guó)吞并小国，而(ér)强等国(guó)家的野心(xīn)只(zhǐ)能(néng)持续不(bù)断地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控的(de)印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们(men)请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强国(guó)的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势(shì)动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文(wén)历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人们(men)都受(shòu)到(dào)他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡金王国(guó)，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有(yǒu)很(hěn)多(duō)，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却(què)地(dì)理位(wèi)置和大局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的(de)结局时(shí)，不知他是否能够(gòu)预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又(yòu)占据着(zhe)重要(yào)的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利(lì)交于(yú)印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡(xī)金的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的(de)国土，选择(zé)印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样(yàng)的(de)经历想必是(shì)屈辱的(de)，但(dàn)是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵制，他(tā)只能签订下和平(píng)条约(yuē)，被(bèi)印(yìn)度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系(xì)列权(quán)利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气(qì)和风气(qì)都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被(bèi)印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的(de)国(guó)家(jiā)变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁yle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁失去(qù)了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生(shēng)总是会(huì)有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习(xí)外(wài)国(guó)，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也未(wèi)必(bì)不是一条(tiáo)可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了(le)如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁求助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中(zhōng)国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对(duì)西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是(shì)不可(kě)磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复(fù)向中国释(shì)放了(le)求助信号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于(yú)百废待(dài)兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对(duì)大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力(lì)，这(zhè)样才在国际之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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