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为(wèi)学(xué)患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的(de)拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也(yě)的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理(lǐ)思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，有(yǒu)疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就(jiù)会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑(yí)问(wèn)和困惑(huò)并去(qù)思考(kǎo)，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定(dìng)观(guān)，既肯定又(yòu)否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心(xīn)强，体(tǐ)现了意识的能(néng)动作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全(quán)集》的(de)卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文(wén)三十六卷，只是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信(xìn)和《象山学(xué)案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十(shí)五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书立(lì)说，其语录和少量诗(shī)文由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山(shān)先生(shēng)集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华书局(jú)整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子(zi)静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于象山书院(yuàn)，被称(chēng)为(wèi)“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾(qián)道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖(jìng)康(kāng)时事，便访勇士(shì)，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏(zòu)五事(shì)，遭给事(shì)中王信所驳，遂(suì)还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋(sòng)明两代“心学(xué)” 的开山(shān)之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心(xīn)即理(lǐ)”说(shuō)、“发明本(běn)心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便(bi磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子àn)是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等(děng)国的思想和社会(huì)变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则有进(jìn)读音是什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进(jìn)读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发现不(bù)了问题，只有带着问(wèn)题学习才能进步(bù)”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬(jìng)的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自(zì)然(rán)的(de)“所(suǒ)以然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞行悄都(dōu)是人心(xīn)的幻化(huà)和(hé)表现。

　　人(rén)心不是作为心理(lǐ)器官、而是作为(wèi)道德实体加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等(děng)无不包括(kuò)于(yú)人心之中。

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