提到(dào)湘西赶尸(shī)，大家(jiā)可能没见过(guò)但肯定(dìng)听过。不论是(shì)影视剧还(hái)是小说(shuō)里，很多剧情都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原理能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘(xiāng)西(xī)地区(qū)的(de)一种巫文(wén)化。是将客死他乡之人(rén)的(de)尸(shī)体带回家乡的一种方(fāng)法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘(xiāng)西(xī)，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一般是对包(bāo)括张家界市、湘西自治州、怀化市(shì)以及邵(shào)阳市西部诸(zhū)县（绥(suí)宁等）在(zài)内的整个湖南西部(bù)地区(qū)的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式(shì)。但(dàn)，三峡的一段水路并不(bù)平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死者的安全，船(chuán)运也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了(le)，赶(gǎn)尸便(biàn)应运而(ér)生(shēng)。

湘西赶尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如(rú)何能行走？影视剧我们常能看到(dào)，午夜时分，赶尸人(rén)都(dōu)穿着一(yī)双(shuāng)草鞋，身(shēn)上穿一(yī)身青布(bù)长衫，腰间系一(yī)黑色(sè)腰带，头(tóu)上戴(dài)一(yī)顶(dǐng)青布(bù)帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏(cáng)着一包符，走在尸体前面，嘴里还(hái)念(niàn)念有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶尸，生人回(huí)避”。而(ér)尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶尸人身后(hòu)。既然已成尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦(yì)不能动。所以，尸体是(shì)如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据报道说(shuō)有运尸匠会只留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等(děng)扎(zhā)一个新(xīn)躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会(huì)把(bǎ)尸体背上，然后(hòu)一起套上黑尸布(bù)。为防(fáng)止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶(gǎn)尸人会事先通知(zhī)死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入(rù)殓过(guò)程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许(xǔ)旁(páng)人插(chā)手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必(bì)须是(shì)三更(gèng)半夜，而(ér)不允许其他人(rén)观看，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发(fā)生。其(qí)实，这(zhè)只是害怕其他人发(fā)现他们将尸体分解而编(biān)造(zào)出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同时运(yùn)多具(jù)尸体，也没(méi)有解释尸(shī)体如何蹦跳状前(qián)进。

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湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台(tái)湾媒体(tǐ)的分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者(zhě)大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸(shī)体排在一起，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的(de)双臂被绑(bǎng)在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进时会(huì)上下晃(huǎng)动，带(dài)动尸(shī)体同(tóng)样(yàng)上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前(qián)进了。

人(rén)死(sǐ)77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023后尸体会发僵发硬，利用竹子也确(què)实(shí)是个(gè)不(bù)错的办法。并且从川边到湘西，地(dì)理(lǐ)条件是(shì)向下倾斜的，走的(de)一般都是(shì)向下的(de)斜坡，重力势能(néng)转(zhuǎn)化为(wèi)动能，尸体架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上(shàng)坡路只好(hǎo)一个个背(bèi)上去了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮走私(sī)

一些(xiē)人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一(yī)些人则是以赶尸为(wèi)由干着走私(sī)的行当。他们为(wèi)了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名(míng)头，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴等(děng)生活(huó)必需品，贩(fàn)卖给湘西(xī)的(de)贫(pín)苦生活，再将他们的药材带出(chū)大山卖得高价(jià)。由(yóu)于这(zhè)些都是见(jiàn)不(bù)得(dé)的(de)勾(gōu)当，所以利用赶尸为由(yóu)就再(zài)适合不过(guò)了(le)！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技(jì)的发(fā)展，人们(men)思想的解放，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然(rán)演变(biàn)成了一种文化！在湘西一(yī)些(xiē)地区每当夜(yè)幕(mù)降临，赶(gǎn)尸(shī)作为(wèi)一(yī)项(xiàng)民俗用舞蹈形式(shì)呈现(xiàn)在游(yóu)客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是特定历史文化环境下楚巫文化的(de)一个小小延伸(shēn)，是特定人群（如巫师(shī)）为满足人们叶落(luò)归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结(jié)果(guǒ)。

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