天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无(wú)处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么(me)意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉造(zào)字后，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴，非所以(yǐ)为(wèi)暴也；

　　乐者(zhě)所以(yǐ)致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故(gù)事亲有道(dào)矣，而爱为(wèi)务(wù)；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行(xíng)，本伤(shāng)而道(dào)废。

　　译文(wén)：因(yīn)此军队(duì)是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用(yòng)来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服(fú)丧是(shì)用来表(biǎo)达悲哀之(zhī)情(qíng)的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力(lì)的目(mù)的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬(jìng)为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的，而要(yào)以悲(bēi)哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵(bīng)是(shì)有战略规定的，要以讲求道(dào)义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大(dà)道(dào)就可以行得通，根本破(pò)坏了，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行(xíng)的神话及(jí)圣贤传说，并力图从这些传说中(zhōng)寻(xún)找治世安民的道(dào)理。

　　如善(shàn)生(shēng)乎君子，诱(yòu)然与(yǔ)日月争光，天下(xià)弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物;'>夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事(shì)等(děng)，是(shì)《本(běn)经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思(sī)啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后一句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出(chū)现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(mà夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物n)太古

　　太(tài)古哭 长路无(wú) 相(xiāng)思成(chéng)泪(lèi)湖(hú)

　　泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处(chù)

　　归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮(mù)

　　迟暮(mù)误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)

　　酒意无(wú) 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯(kū)

　　一(yī)笑枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢(shū)

　　落元(yuán)枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出(chū)

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