祸患常积于(yú)忽(hū)微而智勇(yǒng)多困(kùn)于(yú)所溺翻译，夫祸常积(jī)于(yú)忽微,而智勇多困于所溺(nì)翻译是“而智勇多困于所溺”的(de)翻译(yì)：聪明(míng)勇敢的人反而常被所溺爱的(de)人(rén)或事困扰(rǎo)的。

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祸(huò)患常积于忽微而智勇多困于所溺(nì)翻译，夫祸常积于忽微,而(ér)智勇(yǒng)多困于所溺翻译(yì)

　　“而智(zhì)勇多困于所溺”的翻译(yì)：聪(cōng)明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事(shì)困扰(rǎo)。

　　出自《五代史(shǐ)伶官传序》：“故(gù)方其盛(shèng)也，举(jǔ)天下之(zhī)豪杰(jié)莫(mò)能与之(zhī)争(zhēng)；

　　及其衰(shuāi)也，数十伶人(rén)困之，而身死(sǐ)国灭，为天下笑。

　　夫祸患常积(jī)于忽(hū)微，而智勇(yǒng)多困于所(suǒ)溺(nì)，岂独伶人也哉！作《伶官传》。

　　”译文：因(yīn)此，当庄(zhuāng)宗强盛的时候，普天下的(de)豪杰，都不能跟他(tā)抗(kàng)争；

　　等到(dào)他(tā)衰(shuāi)败的时候(hòu)，几(jǐ)十个(gè)伶人(阿富汗是不是亡国了rén)围困他(tā)，就自(zì)己(jǐ)丧命，国(guó)家灭亡(wáng)，被天下人讥(jī)笑。

　　可(kě)见祸患阿富汗是不是亡国了常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱(ài)的人或事困(kùn)扰(rǎo)，难道只(zhǐ)有宠爱伶人才会这样吗？于是作《伶官传》。

　　《五代史伶官(guān)传序》是宋代文(wén)学家欧阳修创作(zuò)的(de)一篇史论。

　　此文通过对五代时期的后(hòu)唐(táng)盛衰过程(chéng)的(de)具体(tǐ)分析(xī)，推论(lùn)出：“忧劳(láo)可以兴国，逸(yì)豫可以亡身(shēn)”和(hé)“祸患(huàn)常积于忽微，而智阿富汗是不是亡国了勇多(duō)困于所溺”的结(jié)论(lùn)，说明国(guó)家(jiā)兴衰败亡不由天(tiān)命而取决于“人(rén)事”，借以告诫当时北宋(sòng)王朝(cháo)执政者要吸取历史教训，居安思危(wēi)，防微杜渐，力戒骄侈纵(zòng)欲(yù)。

　　文章开门见山，提出全(quán)文(wén)主旨：盛衰之理(lǐ)，决定(dìng)于人事。

　　然后(hòu)便(biàn)从“人事(shì)”下笔，叙述庄宗由盛转衰、骤兴(xīng)骤(zhòu)亡的过程，以史实具体论证主旨。

　　具体写法上，采用先扬后(hòu)抑和对比论证的方(fāng)法(fǎ)，先极赞庄(zhuāng)宗(zōng)成(chéng)功时意气之(zhī)盛，再(zài)叹其失(shī)败时形势之衰(shuāi)，兴与亡(wáng)、盛与衰前(qián)后对照，强烈感人，最后(hòu)再辅(fǔ)以《尚书》古训，更(gèng)增(zēng)强了(le)文章说(shuō)服(fú)力。

　　全文紧扣“盛(shèng)衰”二字，夹叙(xù)夹(jiā)议，史论结(jié)合，笔带(dài)感(gǎn)慨，语调顿(dùn)挫多姿，感(gǎn)染(rǎn)力很强，成为(wèi)历来传诵的佳作。

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