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孙权劝(quàn)学中的(de)古今异义，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子(zi)和牙(yá)齿。

　　今义：坏(huài)人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义：读书(shū)用功或对某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲(jìn)，强(qiáng)，大，这里指声音宏(hóng)大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义(yì)：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者）。

　　今(jīn)义(yì)：大(dà)致指心灵、精(jīng)神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已废除(chú)）以为(wèi)轮，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故木(mù)受绳则直，金就(jiù)砺则(zé)利，君子(zi)博学而日参省(shěng)乎己，则知明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学(xué)习是(shì)不(bù)可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可(kě)是比蓝草的颜色更深(shēn)；

　　冰(bīng)是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线(xiàn)，假如用火烤使(shǐ)它弯曲做成车轮，它的狐度就可以符合圆规(guī)的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯(kū)了(le)，木材也不会再(zài)挺(tǐng)直，是因为经(jīng)过加工使它成为这样(yàng)的。

　　所以木材用墨(mò)线量过再(zài)经辅具加工就能取直，刀剑在(zài)磨(mó)刀(dāo)石上磨过(guò)就能变得锋利，君(jūn)子广博(bó)地(dì)学习并且每天(tiān)检验反省自(zì)己，那么(me)他就会智慧明达而且行为没有过失了(le)。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个(gè)《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子(zi)认为人的本性(xìng)是“恶”的，必须(xū)用礼义来矫正，所以他特(tè)别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作(zuò)中(zhōng)首先(xiān)提(tí)出学习不可以停止(zhǐ)，就是(shì)想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因(yīn)为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口(kǒu)提出来(lái)，以示郑重(zhòng)。

　　开头(tóu)就提出(chū)了中(zhōng)心论点(diǎn)，语言简劲(jìn)，命(mìng)意深广，因(yīn)而很自(zì)然地引出了下(xià)文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于(yú)水”，来比喻任何人通过(guò)发愤学习，都能进(jìn)步，今日(rì)之(zhī)我可以胜过昨日(rì)之我，学生也可以超(chāo)过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学习的(de)人受到很大(dà)的启发(fā)和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地(dì)学，也就(jiù)是说：“学不(bù)可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢t: 24px;'>卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢比喻深刻有(yǒu)力地说(shuō)明了中心论(lùn)点(diǎn)，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各段的(de)条理(lǐ)十(shí)分(fēn)清楚，基本上(shàng)是每(měi)段(duàn)阐述一个具体问题，而(ér)且总在文(wén)草的(de)开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文(wén)草中，作者有时又采用对(duì)比的方(fāng)法，将两种相(xiāng)反的(de)情况(kuàng)组织(zhī)在一起(qǐ)，形成鲜明对照，以增(zēng)强(qiáng)文字(zì)的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之(zhī)以恒、用心专一时，他不但用了(le)一些并(bìng)列的比喻，也用了好些(xiē)相反相成的比喻(yù)，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在地下来(lái)去自(zì)如，而(ér)“六跪而二螯(áo)”的螃蟹，却(què)连一个容身的小洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积(jī)”所产生(shēng)的(de)效果是(shì)截然(rán)相反的(de)。

　　在荀子哲(zhé)学思想中，“积”字是一个重要观(guān)点(diǎn)。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国(guó)时期，奴隶制度进一步崩渍(zì)，封建制度逐步形成(chéng)，历史经历(lì)着划时代的(de)变(biàn)革。

　　许多思(sī)想家从(cóng)不同的立(lì)场(chǎng)和角度(dù)出发，对(duì)当时的社会变革(gé)发表各自的主张(zhāng)，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家(jiā)等不同的派别，历史(shǐ)上称之(zhī)为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家纷(fēn)纷著书立(lì)说，宣传自己的主张，批评别人(rén)，出现了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是战国后期(qī)懦(nuò)家的代表(biǎo)人(rén)物(wù)。

卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢　　他认为自然界的存在不以(yǐ)人(rén)的意志为转(zhuǎn)移，但(dàn)人们可以用主观努力去认识它(tā)，顺应它，运用它。

　　为了揭(jiē)示(shì)后(hòu)天学习的重(zhòng)要意义(yì)，他创作了《劝(quàn)学(xué)》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华(huá)夏族(zú)（汉族），战国末期赵国(guó)人。

　　著名思想(xiǎng)家(jiā)、文学家、政治(zhì)家，时(shí)人(rén)尊(zūn)称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀(xún)”与“孙(sūn)”二字古音相通(tōng)，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三(sān)次出(chū)任(rèn)齐国(guó)稷下学宫的祭酒，后为楚兰(lán)陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发(fā)展，提倡性恶论，其学说常被后人(rén)拿来跟孟子的(de)“性(xìng)善说(shuō)”比较，荀子对重新整(zhěng)理懦家典籍也有相(xiāng)当显(xiǎn)著的(de)贡(gòng)献。

孙权(quán)劝学古今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义(yì)：研究(jiū)。

　　今义(yì)：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连接词，但是(shì)。

　　孤(gū)

　　古(gǔ)义：古时候王侯(hóu)的自称，我。

　　今义：独自(zì)，孤独毕(bì)搏(bó)。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词(cí),应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手(shǒu)毕祥（认清）

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