原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的经文和传文都(dōu)普遍地学(xué)习(xí)了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不(bù)受制于(yú)从(cóng)师的时俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不(bù)受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道(dào)受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师(shī)，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也(yě)久矣！欲人之无惑(huò)也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而(ér)问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其(qí)身(shēn)也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道(dào)解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师(shī)百工之(z虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌hī)人，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能(néng)及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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