君子性非异也善假于(yú)物也是(shì)什么句式出自哪里，君子性非异也(yě)善假于物也是什么句(jù)式？是“假于物”是介宾结构后置，即(jí)“于(yú)物假”，意思(sī)是(shì)“向外物借助”的。

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君子(zi)性非异也善(shàn)假于物也(yě)是什(shén)么句式出自哪(nǎ)里，君子(zi)性非异(yì)也善(shàn)假于物也(yě)是(shì)什么句式？

　　语出《荀子.劝学》，意思是(shì)：“君(jūn)子(zi)的资质秉性(xìng)跟一般人没什(shén)么不同，（只是君子(zi)）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学(xué)》赏析

　　荀子的(de)《劝(quàn)学》是历来(lái)为(wèi)人们所传诵的(de)名(míng)篇，其中有(yǒu)些警(jǐng)句，已成为勉励(lì)学习常用的成(chéng)语。

　　这里节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中本(běn)不相连，但是(shì)意(yì)脉一(yī)贯，可以(yǐ)独立成篇。

　　文(wén)章大(dà)量运用(yòng)比喻来说明道理。

　　这些比喻取之(zhī)于人们(men)熟悉的事物，又包含丰(fēng)富的含义，因(yīn)此，道理能(néng)说(shuō)得浅(qiǎn)显(xiǎn)明白，发人(rén)深思(sī)。

　　文中(zhōng)除少(shǎo)数地方直接说明道(dào)理外，几乎都是比(bǐ)喻。

　　通过比(bǐ)喻阐述(shù)道理、证(zhèng)明论点，这是本文(wén)在(zài)写作上的(de)一大特色。

　　由于创造比(bǐ)喻的技巧很(hěn)高，因(yīn)此这些比喻精警动人。

君子(zi)非生异(yì)也，善假于物也出自于哪里？

　　正(zhèng)确的表述是：“君子生非异(yì)也，余宴简(jiǎn)善假(jiǎ)于(yú)物(wù)也(yě)。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话(huà)意思是竖裤(kù)：君子(zi)的资质秉(bǐng)性（跟(gēn)一般人相比）没有(yǒu)什么不同，（只是(shì)）善(shàn)于借助外物(wù)罢(bà)了(le)。

　　其中(zhōng)，“生(shēng)”通“祥卖性”，指(zhǐ)资质、禀赋。

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