春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国以及春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子(zi)的(de)故事，鬼谷子(zi)是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷(gǔ)子是(shì)战国(guó)时期的哪个国家(jiā)的人(rén)等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下知识：

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思于(yú)养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三(sān)篇说明(míng)如(rú)何充(chōng)实(shí)意志，涵养(yǎng)精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用于外，如何以内在的心神(shén)去处(chù)理外在(zài)的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外(wài)交战术(shù)之(zhī)得益与否，关(guān)系国家之安(ān)危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与(yǔ)竞争之策(cè)略(lüè)是否得当(dāng)，则(zé)关系到经济上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世(shì)为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的(de)只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华(huá)夏(xià)各地，在很多地(dì)方都(dōu)留(liú)下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的(de)大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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