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成大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严(yán)密(mì)、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六(liù)位经(jīng)过贫困(kùn)、挫(cuò)折(zhé)的(de)磨炼(liàn)而(ér)终(zhōng)于担当大(dà)任的(de)人的事例，证明忧患(huàn)可以激(jī)励人奋发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其(qí)所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方被起用(yòng)，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的(de)身上(shàng)，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开(kāi)始(shǐ)的行动，这(zhè)样(yàng)来使他(tā)的心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音(yīn)中，然后才能(néng)被人了(le)解(jiě)。

　兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只　一(yī)个国家，在(zài)内如(rú)果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻(lín)国和来自外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意(yì)思是想要(yào)做成大事(shì)情，必(bì)须要付出极大的(de)心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了(le)成(chéng)功背(bèi)后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们(men)只有经过长时间(jiān)的(de)心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练(liàn)，才能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要经(jīng)过(guò)坚持不懈的(de)努力和付出，不断积累经验(yàn)和提(tí)升自己的(de)能力，才(cái)能如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈的(de)社会中立足(zú)并取得成功(gōng)。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当(dāng)大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为(wèi)，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是人也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士，出(chū)则无(wú)敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙的劳(láo)作之(zhī)中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方(fāng兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只px;'>兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只)被(bèi)起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴(nú)隶集市里赎买回(huí)来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色(sè)上，表达在声音中，然(rán)后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果(guǒ)没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的(de)祸(huò)患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨意思是想要(yào)做成大事情，必须要付出(chū)极大的(de)心血和努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息显示，这(zhè)句(jù)话(huà)强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈的(de)努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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