转世(shì)灵童(tóng)这个词语不(bù)知(zhī)道大家有没有听说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于(yú)不了解的(de)人(rén)来说，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是(shì)从其他地方了解相关消息(xī)，给人(rén)如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然(rán)是(shì)用(yòng)抓(zhuā)阄(jiū)的方式来(lái)决(jué)定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面就详细了(le)解(jiě)了(le)解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗我们想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许(xǔ)多(duō)事(shì)情(qíng)存在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又不是大(dà)家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制(zhì)度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛教(jiào)特有的(de)传(chuán)承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须(xū)经中央(yāng)政府(fǔ)册(cè)封才(cái)能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定(dìng)方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气(qì)抽(chōu)签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情(qíng)其实并没有科学依据(jù)，只不过是一种文(wén)化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家(jiā)的(de)文化，中国(guó)上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制(zhì)度现在(zài)基本(běn)上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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