黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国(guó)王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家(jiā)局势动荡(dàng)不(bù)安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一(yī)个神话(huà)传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目(mù)光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到人与自然合一的(de)大道(dào不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思)。

而来到锡金传法(fǎ)的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有(yǒu)贤德的(de)管理，但不能除(chú)却(què)地理位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资(zī)源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的(de)国土，选择印(yìn)度(dù)人(rén)来(lái)当国(guó)王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被(bèi)印(yìn)度管理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士(shì)气和风(fēng)气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人(rén)之德草，草(cǎo)上(shàng)之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的(de)传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不过外界(jiè)的(de)入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一(yī)个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为当时锡金也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内(nèi)部(bù)的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的(de)诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极(jí)学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋(qū)势(shì)，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而(ér)这一(yī)切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到(dào)未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在(zài)西(xī)藏人民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉(lā)宗(zōng)成布的这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护(hù)，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关(guān)于(yú)中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入(rù)侵(qīn)一(yī)战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部(bù)，面对(duì)遥(yáo)远的(de)地区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入是(shì)首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有有效的军队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有足够的文化实力(lì)和经济(jì)实力，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥有话语权(quán)。

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