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姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生存(cún)安(ān)危是每个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等(děng)国家(jiā)的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他(tā)们请(qǐng)求(qiú)加入(rù)中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对(duì)外(wài)求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最早在清朝是一(yī)个(gè)藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后(hòu)被(bèi)英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚(yà)的(de)小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的(de)神(shén)人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当(dāng)地(dì)人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国(guó)，决定在那里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的(de)佛学(xué)思想(xiǎng)，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能(néng)除却地(dì)理(lǐ)位(wèi)置(zhì)和大局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资源，又占据着重要的(de)地理位(wèi)置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还打(dǎ)算(suàn)占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平(píng)条约(yuē)，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气(qì)和风气(qì)都受到了(le)损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印度的(de)军队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡(xī)金小国(guó)还(hái)是抵不过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为(wèi)印度的附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂(zá)化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的(de)同时，也(yě)更加明白(bái)，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞(dàn)生总(zǒng)是(shì)会有高潮(cháo)，起伏(fú)和(hé)消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积(jī)极(jí)学习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋势，也未(wèi)必不(bù)是一(yī)条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国(guó)发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的(de)拉宗成布。

姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么t="请求(qiú)加入中国149次，被拒后“坚(jiān)持”挂中(zhōng)国国旗，并宣称属于中国_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/ad288152968f260.png?imageMogr2/thumbnail/!1864x1160r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1864x1160/format/webp/quality/80" data-height="580" data-ratio="0.6223175965665236" data-type="png" data-w="932" data-width="932">

那是一(yī)个天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未(wèi)来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西(xī)藏(cáng)属于中(zhōng)国(guó)，因此也(yě)与中国形成关联。

关(guān)于(yú)中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从西藏的(de)角度(dù)来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭和(hé)变(biàn)迁总(zǒng)是不(bù)可磨(mó)灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金(jīn)正(zhèng)面临着被(bèi)印(yìn)度(dù)吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势(shì)处(chù)于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良选择(zé)。