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在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm 请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家(jiā)的生(shēng)存(cún)安(ān)危是每(měi)个(gè)国王，和(hé)部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被(bèi)英(yīng)国(guó)霸占，锡(xī)金也就随之沦(lún)为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的(de)神(shén)人(rén)——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们(men)评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学(xué)传播(bō)，而他又将目(mù)光放回了(le)锡金王(wáng)国，决(jué)定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，也心甘(gān)情(qíng)愿(yuàn)将牧羊(yáng)人(rén)彭措视(shì)为锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个(gè)小(xiǎo)国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一(yī)个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不(bù)如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国(guó)被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结(jié)局(jú)时，不(bù)知他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有(yǒu)着丰富(fù)的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会(huì)让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印(yìn)度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关(guān)系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的(de)国土，选择印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无(wú)办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执(zhí)政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的(de)团结和(hé)强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势(shì)，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家(jiā)的民风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也(yě)未(wèi)必不是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气(qì)清的(de)好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到(dào)未来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人(rén)民保护，又(yòu)因西(xī)藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金(jīn)正面临着被(bèi)印(yìn)度(dù)吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这(zhè在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm)个(gè)孱弱之国反复向中(zhōng)国释(shì)放了求助信号(hào)。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经(jīng)济(jì)能(néng)力，面对收复(fù)后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。