子不学,非所宜(yí)什(shén)么意(yì)思,子不学(xué),非(fēi)所宜这句话是什么意思是小孩子不肯(kěn)好好学习,是很不应该的。
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子不学,非(fēi)所宜什么意思,子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思
小孩子不肯好好学习,是(shì)很不应该的。出自《三字(zì)经》,是中国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙(méng)教材。
本文整理了节选内容及译文(wén),欢迎大家阅读。
《三字经(jīng)》节选【作者】王应麟
人之初(chū),性本善。
性(xìng)相近,习相远。
苟不教,性乃(nǎi)迁。
教(jiào)之道,贵以专。
昔孟母(mǔ),择邻处。
子不(bù)学,断机(jī)杼。
窦燕山,有义方。
教五子(zi),名俱扬。
养不(bù)教,父之过。
教不严(yán),师(shī)之惰。
子不学,非所(suǒ)宜。
幼(yòu)不学,老何为。
玉不琢,不(bù)成器。
人(rén)不学,不知义。
为人子,方少时。
亲师(shī)友,习礼仪。
香九龄(líng),能温席(xí)。
孝于(yú)亲(qīn),所当执。
多思善妒是什么意思,古代善妒是什么意思>融四(sì)岁,能让梨。
弟于长,宜先知。
《三字经》节选译文人出生(shēng)之初(chū),禀(bǐng)性本身都是善(shàn)良的。
天性也都相差不多,只是后天所处的环境(jìng)不(bù)同和所受(shòu)教育不同,彼此的习性(xìng)才形成了巨大的差别。
如果从(cóng)小不好(hǎo)好教(jiào)育,善良的本性就会(huì)变坏。
为了使人不变坏,最重(zhòng)要的方法就是要专心一致(zhì)地去(qù)教(jiào)育孩(hái)子。
战国时,孟子的(de)母(mǔ)亲,曾三次搬(bān)家,是为了使孟子有个好的学习(xí)环境。
小孩子不肯好好学习(xí),孟母就折(zhé)断(duàn)了织(zhī)布的机杼(zhù)来教(jiào)育孟子。
五代时,燕山(shān)人窦禹钧教育儿子(zi)很有方法,他教育的五个儿(ér)子(zi)都很有成就,同时(shí)科(kē)举成名。
仅仅(jǐn)是供(gōng)养儿女吃穿,而(ér)不好好教育(yù),是父母的(de)过错。
多思善妒是什么意思,古代善妒是什么意思只(zhǐ)是教育,但(dàn)不严格(gé)要求就是(shì)做老师的懒惰了(le)。
小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯好好学(xué)习,是很不应该的。
一个(gè)人倘若小时候不好(hǎo)好学习,到老的时(shí)候既不懂做人的道理,又无知识,那么(me)到(dào)老的(de)时候(hòu)都很难有所作为的。
玉不打磨雕刻,不会成为精美的(de)器物(wù);
而人(rén)要是不懂得学(xué)习,以自己的知识、技能(néng)来(lái)实现自己的价值,就(jiù)不懂得礼仪,不能成才。
做儿女(nǚ)的,从小时候就(jiù)要亲近老师和朋友,以(yǐ)便从(cóng)他(tā)们那(nà)里学习到许多为人处事(shì)的礼节和知识。
东汉人(rén)黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父亲,替父亲(qīn)暖被窝。
每个孝顺(shùn)父母的人都应该实(shí)行和效仿。
汉代人孔融(róng)四岁时,就知(zhī)道把大(dà)的梨(lí)让给(gěi)哥哥吃,这(zhè)种尊敬和友(yǒu)爱(ài)兄长的道理,是每(měi)个人从小就(jiù)应该知道(dào)的。
子不学,非所宜是什么意思?
1、“子不学,非(fēi)所(suǒ)宜。
又不学,老何(hé)为。
玉不(bù)琢,不成(chéng)器(qì),人不学(xué)不知义“的意(yì)思(sī)是:小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是很不应该的。
一个(gè)人(rén)倘若小时候不好好学习,到老的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人运耐的(de)道理,又无知识,能有什么用呢?玉不打(dǎ)磨雕刻,不(bù)会成为精美的器物;人若是不学习,就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪(yí),不(bù)能成才。
子不学,非(fēi)所宜什么(me)意思(sī),子不学,非所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学习(xí),是很(hěn)不应(yīng)该的。
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子不学,非(fēi)所宜什么意思,子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是什么意思
小孩(hái)子不(bù)肯好好学习,是很(hěn)不(bù)应该的(de)。出自《三字经(jīng)》,是中国(guó)的(de)传统启(qǐ)蒙教(jiào)材。
本文整理了节选内容及译文,欢迎大家阅读。
《三(sān)字(zì)经》节选(xuǎn)【作(zuò)者】王(wáng)应麟
人之(zhī)初,性本善(shàn)。
性(xìng)相近,习相远。
苟不(bù)教,性(xìng)乃迁。
教之道,贵以专(zhuān)。
昔孟母,择邻处。
子不学,断机杼(zhù)。
窦燕山,有义(yì)方。
教五(wǔ)子,名俱扬。
养不(bù)教,父之过。
教(jiào)不严,师之惰(duò)。
子不学,非所宜。
幼(yòu)不学,老何(hé)为。
玉不琢(zuó),不成器(qì)。
人(rén)不学,不知(zhī)义。
为人子,方(fāng)少时。
亲师友,习礼(lǐ)仪。
香九(jiǔ)龄,能(néng)温席。
孝于亲(qīn),所(suǒ)当执。
融四岁,能让梨(lí)。
弟于(yú)长,宜先知。
《三(sān)字经(jīng)》节(jié)选译文人出生之初(chū),禀性本身都(dōu)是善良的。
天性也都相差不多,只是后天所处的(de)环境不同和所受教育不(bù)同,彼此的(de)习(xí)性(xìng)才形(xíng)成了巨大的差(chà)别。
如果从小不(bù)好好教育,善(shàn)良(liáng)的本性就会变坏。
为(wèi)了使人不变坏,最重要的方法就(jiù)是要专心一(yī)致(zhì)地去教育(yù)孩子。
战国时,孟子(zi)的母(mǔ)亲,曾三次搬(bān)家,是(shì)为(wèi)了使(shǐ)孟子有个好的(de)学习(xí)环境。
小孩子不肯好好学习,孟母(mǔ)就折断了织布(bù)的机杼(zhù)来教育孟子。
五代(dài)时,燕(yàn)山(shān)人窦禹钧(jūn)教(jiào)育儿子很有方法,他教育的五(wǔ)个儿子都很有(yǒu)成就,同时(shí)科举成名。
仅仅是供养儿女吃穿,而不(bù)好好教(jiào)育(yù),是父(fù)母的(de)过错(cuò)。
只是教育,但不(bù)严格要求(qiú)就是做(zuò)老师的(de)懒(lǎn)惰了。
小孩子不肯好好学习,是很不应该的。
一个(gè)人倘若小时(shí)候(hòu)不好好学习,到老的时候既不懂(dǒng)做人的道理,又无知识,那么(me)到(dào)老的时候(hòu)都(dōu)很难有(yǒu)所(suǒ)作为的。
玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻,不会成为精美的(de)器物;
而人(rén)要是不(bù)懂得学(xué)习(xí),以自己的知识、技能来(lái)实现自己的价值,就不懂得礼仪,不能(néng)成才。
做儿女(nǚ)的,从小(xiǎo)时候就(jiù)要(yào)亲近老(lǎo)师(shī)和朋友,以便从他们那里学(xué)习(xí)到许多(duō)为人(rén)处事的礼节和知识。
东(dōng)汉人黄香(xi多思善妒是什么意思,古代善妒是什么意思āng)九(jiǔ)岁时(shí)就知道(dào)孝敬父亲,替父亲暖被窝。
每个孝顺父母的人(rén)都应该实行和效(xiào)仿。
汉代人孔融四岁(suì)时,就知道把大的(de)梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱(ài)兄(xiōng)长的道理,是每个人从小就应该知道的。
子不学,非所宜(yí)是什么意(yì)思?
1、“子不学,非所宜。
又不学,老何为。
玉不(bù)琢,不成器,人不学不知(zhī)义“的意(yì)思是:小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学(xué)习,是(shì)很不应(yīng)该的。
一个人倘若小(xiǎo)时候不(bù)好好(hǎo)学习,到(dào)老的时候既不懂做人运耐的道理,又无知识(shí),能(néng)有什么(me)用呢?玉(yù)不打(dǎ)磨(mó)雕刻,不会成为(wèi)精美(měi)的(de)器物;人若是(shì)不(bù)学习(xí),就不懂得礼仪(yí),不能(néng)成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了