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念天(tiān)地(dì)之(zhī)悠悠的下一句是什么，念(niàn)天(tiān)地之悠悠的(de)下一(yī)句是什(shén)么诗句

　　原文

　　前不(bù)见古人，后不见来(lái)者。

　　念(niàn)天地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　幽(yōu)州：古十(shí)二(èr)州之(zhī)一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台(tái)：即黄(huáng)金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北(běi)京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那(nà)些能(néng)够礼贤下士(shì)的(de)圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈(chén)子昂是(shì)一个具有政治见识和(hé)政治才能的文(wén)人。

　　他直言敢谏，对(duì)武后朝的不少弊政，常(cháng)常提出(chū)批评意见，不(bù)为武则天(tiān)采纳，并曾一度因“逆党”株连(lián)而下狱。

　　他(tā)的(de)政治抱负不能(néng)实现，反而受到打击，这使他心情非常苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷营(yíng)州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸(yōu)宜幕府(fǔ)担任参谋(móu)，随军出(chū)征。

　　武攸宜为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情况紧急，陈子(zi)昂(áng)请(qǐng)求遣万(wàn)人作前驱以击敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子昂又向(xiàng)武进言(yán)，不听，反把他降(jiàng)为军曹。

　　诗人(rén)接连受(shòu)到挫折，眼(yǎn)看报(bào)国宏(hóng)愿成为泡影，因此(cǐ)登上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下了(le)《登幽州台歌》以(yǐ)及(jí)《蓟丘览古赠卢(lú)居(jū)士藏(cáng)用七首》等诗篇(piān)。

　　陈(chén)子(zi)昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字(zì)伯玉(yù)，梓州射洪（今(jīn)属四川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗(shī)人(rén)，初唐诗文革新人物之一(yī)。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕(bì)构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青(qīng)少年(nián)时(shí)轻(qīng)财好施(shī)，慷慨任侠，文明元年(nián)（684年）举进士(shì)，以上书论政得到女皇武(wǔ)则天重视，授麟(lín)台(tái)正字。

　　后(hòu)升右拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对(duì)武后而株连下(xià)狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对边防事(shì)务颇有远见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父老解官回乡，不久(jiǔ)父死(sǐ)。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权臣武三思(sī)指使射洪县(xiàn)令罗织(zhī)罪(zuì)名，加(jiā)以迫(pò)害，最终冤(yuān)死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗(shī)风骨峥(zhēng)嵘，寓意深远(yuǎn)，苍(cāng)劲(jìn)有力。

　　其(qí)中(zhōng)最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感(gǎn)遇诗三十(shí)八首(shǒu)》《蓟丘览(lǎn)古(gǔ)赠卢居(jū)士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈(chén)子昂集(jí)校(xiào)注》。

念天地(dì)之悠悠下一句(jù)是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆然而涕下(xià)。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古(gǔ)人(rén)，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆(chuàng)然而涕下(xià)！

　　译文

　　往(wǎng)前不见(jiàn)古代(dài)招贤(xián)的(de)圣君，向(xiàng)后(hòu)不(bù)见后(hòu)世求(qiú)才的明君(jūn)。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天地悠悠无限(xiàn)，自己(jǐ)止(zhǐ)不住(zhù)满怀悲(bēi)伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北(běi)楼(lóu)，故址(zhǐ)在今北(běi)京(jīng)市(shì)大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前(qián)伏没(méi)高：过去。

　　古人(rén)：古代那些(xiē)能够礼(lǐ)贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重视人才的贤明(míng)君主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想到。作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出

　　悠(yōu)悠：形容时(shí)间(jiān)的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样(yàng)子。

　　涕：古(gǔ)时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治(zhì)见识和政(zhèng)治才能(néng)，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击(jī)，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌(gē)写登上幽(yōu)州蓟(jì)北(běi)楼远望，悲从中来，并(bìng)以(yǐ)“山河(hé)旧，人物(wù)不同”来抒发自己“生(shēng)不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言(yán)奔(bēn)放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不见来(lái)者。

　　”这(zhè)是一声人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往今来(lái)，放眼于历史的长河，不能(néng)不(bù)感(gǎn)到人生的短促。

　　天地悠悠，人(rén)生匆(cōng)匆，短短的几十年(nián)真如(rú)白驹之过隙(xì)，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可以引出及时行乐的(de)颓废思(sī)想，也(yě)可以引发加(jiā)倍(bèi)努力奋斗(dòu)的志气。

　　自古以来有多少仁人志士并不因感到人生(shēng)短暂而消缺尺沉颓唐(táng)，反而更加(jiā)振作精神，使自己有限的(de)一生取得接(jiē)近(jìn)无限的意(yì)义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极(jí)态度，所以他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也(yě)正因(yīn)为在悲怆的深层，蕴蓄(xù)着一股积(jī)极奋(fèn)发欲有所(suǒ)作为的豪气(qì)，所以才能引起我们的(de)共鸣(míng)。

　　诗人(rén)俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流(liú)下热泪。

　　这是诗(shī)人空怀抱(bào)国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细(xì)读(dú)来(lái)，悲壮苍凉之(zhī)气油然而(ér)生，而长(zhǎng)短不齐的句法(fǎ)，抑(yì)扬变化的音节，更增添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是(shì)登台的感慨(kǎi)，却成为千古名篇(piān)。

　　诗篇风格(gé)明朗刚(gāng)健，是具(jù)有“汉魏(wèi)风(fēng)骨”的唐(táng)代诗歌的先驱(qū)之作，对扫除齐梁(liáng)浮艳纤弱(ruò)的形式主作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境(jìng)雄(xióng)浑，视野开阔，使得诗人的自我(wǒ)形象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗(shī)语言(yán)奔(bēn)放，富(fù)有(yǒu)感染力，虽然只有短(duǎn)作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出短四句，却在(zài)人们面(miàn)前展现了一幅境界雄浑(hún)，浩瀚空(kōng)旷的艺术(shù)画面。

　　诗的前三(sān)句粗(cū)笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙天(tiān)地和沧桑(sāng)易变的古今人事作为深邃(suì)、壮美的(de)背景加以衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情(qíng)，凌空(kōng)一(yī)笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形(xíng)象站到(dào)了画面的主位上，画(huà)面顿时神韵飞(fēi)动，光彩照人。

　　从结(jié)构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的(de)绵长(zhǎng)；第(dì)三(sān)句(jù)登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句(jù)写诗(shī)人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照(zhào)，格外动人。

　　　　在(zài)用辞(cí)造语方面(miàn)，此(cǐ)诗深受(shòu)《楚辞》特别是其(qí)中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之无穷兮(xī)，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即(jí)从此化出，然而意(yì)境却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤之作是由(yóu)自己(jǐ)在现实生(shēng)活中的遭(zāo)遇触发的，但是其客观意义却远远超越了(le)他自(zì)身以至(zhì)他所处的时代的范围，带有一定(dìng)的(de)广(guǎng)泛(fàn)性。

　　表现在(zài)这首诗里的感(gǎn)伤(shāng)情绪，和(hé)世俗的(de)忧生叹(tàn)逝有明显的不同。

　　这是一种在对(duì)事业和人生的(de)执着追求(qiú)中产生(shēng)的喟叹

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