起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音是(shì)“起于累土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫(háo)末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局(jú)面安(ān)定时容(róng)易保(bǎo)持和维(wéi)护，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易(yì)消解；

　　事(shì)物细微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱(luàn)没有产生以(yǐ)前就早做(zuò)准备。

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是从(cóng)脚下(xià)第(dì)一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他对人生的体(tǐ)验和(hé)对(duì)万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以(yǐ)恒(héng)，总是(shì)在事情快要成功的(de)时候失败了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子(zi)认(rèn)为，主要(yào)原因在于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情(qíng)初始时(shí)的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果(guǒ)能够做到(dào)“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个人应发(fā)挥智能或技能的(de)最佳状态，只有(yǒu)在心理平静(jìng)的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像(xiàng)开始(shǐ)的时(shí)候(hòu)那样谨慎(shèn)从事，就不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起(qǐ)于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末(mò)；九层之台，起于(yú)累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽(yá)；九层的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆(duī)泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现(xiàn)了(le)细微积累，认(rèn)真(zhēn)踏(tà)实的重(zhòng)要性，激励人们踏(tà)实付出，积极(jí)行动。

　警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗　《警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗道(dào)德经》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌(tā)含老子思想的(de)精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念(niàn)范畴，是(shì)天地万(wàn)物生成的(de)动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点(diǎn)，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证(zhèng)的反(fǎn)向转化之中(zhōng)发挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物(wù)的本质体现，物极必反是万物(wù)演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张(zhāng)对内无为而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成了《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经(jīng)》一书在(zài)结构(gòu)上经由“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的(de)逻辑(jí)层层递进(jìn)，由自然(rán)之道进入到伦理之德，最(zuì)终归宿于(yú)对(duì)理想(xiǎng)政(zhèng)治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然(rán)秩(zhì)序中找出通向理(lǐ)想社会(huì)秩序的光(guāng)明正(zhèng)道。

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