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方生方死(sǐ)方死方生方可方不(bù)可方(fāng)不可方可是什么意(yì)思，方生(shēng)方死方死方(fāng)生方可(kě)方不(bù)可方不可(kě)方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的(de)角度(dù)，这(zhè)属于(yú)一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止的存在，否(fǒu)认(rèn)事物(wù)运动变(biàn)化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方(fāng)睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的(de)，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和(hé)观点，看(kàn)起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可(kě)持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必(bì)然(rán)会失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃(yuè)的(de)、可(kě)持续(xù)的，整(zhěng)体(tǐ)状态(tài)就是(shì)有序的存(cún)在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的(de)存在形态。

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