星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在(zài)这(zhè)篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什(shén)么(me)在世(shì)界各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们(men)对(duì)舍(shě)利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生(shēng)一系列(liè)变化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的(de)股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结(jié)石(shí)，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京(jīng)栖霞(xiá)山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整(zhěng)的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等(děng)文(wén)化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培(péi)养(yǎng)人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大(dà)师(shī)手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教带(dài)入生(发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉shēng)活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了(le)许多(duō)人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办(bàn)理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无(wú)的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的(de)，不(bù)爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得(dé)”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要(yào)说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太(tài)热(rè)心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅(niè)槃(pán)之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的(de)生活(huó)，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生(shēng)活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方(fāng)共(gòng)有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该(gāi)学(xué)习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们(men)，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大(dà)家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对(duì)所有的(de)徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做(zuò)到(dào)圆满。不(bù)过，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是(shì)政府，但(dàn)是单位多(duō)，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但(dàn)也(yě)要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂(dǒng)得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正规(guī)的学校读(dú)书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应(yīng)世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八(bā)物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自(zì)请托，不(bù)私置产业，不发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要(yào)对世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场都(dōu)要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的(de)导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们(men)的(de)榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增(zēng)进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发(fā)自于(yú)佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有(yǒu)不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全不能(néng)契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣(shèng)贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户(hù)，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共(gòng)识(shí)，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光(guāng)会日日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不(bù)可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老(lǎo)可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨(mó)难到(dào)达(dá)日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期(qī)生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生(shēng)活需(xū)要(yào)士农工商的供应，生存需(xū)要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期(qī)愿大家(jiā)未(wèi)来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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